天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意(yì)思是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思(sī)是仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子(zi)布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭(kū)泣(qì)的(de)。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古什么意思(sī)，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非(fēi)所以(yǐ)为淫也(y勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善ě)；

　　丧者所(suǒ)以尽哀(āi)，非(fēi)所以为(wèi)伪也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而(ér)义(yì)为本(běn)。

　　本立而道行，本伤(shāng)而(ér)道废(fèi)。

　　译文：因此军(jūn)队是用来讨平暴(bào)乱的，不是(shì)用来进行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是(shì)用(yòng)来陶冶(yě)情性的，不是用来进行隐(yǐn)乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来表达悲哀之(zhī)情(qíng)的，不是用(yòng)来(lái)作(zuò)假(jiǎ)的。

　　所(suǒ)以奉事亲人(rén)是有规定的，而要(yào)勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善把“爱(ài)”作为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧(sàng)事是有礼节的(de)，而要以悲哀(āi)为主要(yào)目的；

　　用(yòng)兵是有战(zhàn)略规定的，要以讲求(qiú)道义(yì)为根本。

　　根本确立了，而大道(dào)就可以行得通，根本破坏了，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自(zì)西汉(hàn)刘安(ān)所著《淮南子》，记录(lù)了(le)先秦至西汉(hàn)时代民(mín)间(jiān)流(liú)行(xíng)的神(shén)话及圣(shèng)贤传说，并力图从这些传说中(zhōng)寻找治世安(ān)民的道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然(rán)与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反(fǎn)映。

　　文中远(yuǎn)古(gǔ)贤君尧舜的(de)传(chuán)说、仓颉(jié)造字(zì)、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留(liú)给(gěi)后(hòu)人的(de)丰厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古“出自五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句(jù)是全作的最后一句歌词(cí)而且(qiě)是以和声的形式出(chū)现。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这句歌词为句首来创(chuàng)作(zuò)的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭 长路无(wú) 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮(mù)误 断(duàn)桥处 孤影(yǐng)守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却(què)使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

　　深(shēn)池处(chù) 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕(mù) 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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