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恻(cè)隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思10字,恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥

  “恻隐之心,仁(rén)之端也”的意思是(shì)同(tóng)情心是仁(rén)的开端,羞耻心是义的开端。

  出自《孟(mèng)子·公孙丑(chǒu)上》的第六(liù)章。

  “恻(cè)隐之心”是孟子四心说的内容(róng),孟子认为人性本善,人皆有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人(rén)之心,“不忍(rěn)人之心”包括四个方(fāng)面,包括(kuò)恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

  原文:恻隐之心,仁之端也;

  羞(xiū)恶之心,义之端(duān)也;

  辞让之心,礼之端也(yě);

  是非(fēi)之心,智之端也。

  人之有(yǒu)是四端也(yě),犹其(qí)有(yǒu)四体也。

  有是四端而自谓不能者(zhě),自(zì)贼者也;

  谓其君不(bù)能者,贼其(qí)君者(zhě)也。

  凡有四端于我者,知(zhī)皆扩而(ér)充之矣。

  若火(huǒ)之始(shǐ)然,泉之始达。

  苟能充 之,足以保四海;

  苟(gǒu)不充之,不足以(yǐ)事父母。

 pp7塑料杯能不能装开水 《孟子》记录(lù)了孟子(zi)的治国思(sī)想(xiǎng)、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之非(fēi),民(mín)为贵社稷次(cì)之君(jūn)为轻)和政治行动(dòng),成书大约pp7塑料杯能不能装开水在(zài)战国中期,属儒(rú)家经典著作。

  其学说(shuō)出发(fā)点为性善(shàn)论,主张德治。

  南宋时(shí)朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起(qǐ)称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这句的意思

     “恻隐之心,仁之端(duān)也”的意思是:同情(qíng)心就(jiù)是仁的开端。

  “恻(cè)隐之心,仁之端也”出自《孟(mèng)子(zi)》,在孟子的哲学(xué)里(lǐ),人性(xìng)本善且拥有四种天(tiān)生就有的本心,即恻隐之心(xpp7塑料杯能不能装开水īn)、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞(cí)让之(zhī)心、是非之(zhī)心。

  这“四心”就(jiù)是“仁(rén)义礼智” 这(zhè)四(sì)种道启(qǐ)裂德范畴的(de)发端(duān)。

  

     人皆有不忍人之心(xīn)

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍人(rén)之心。

  先王有不忍人(rén)之心,斯有不(bù)忍(rěn)人之政矣。

  以不忍人之心,行不(bù)忍(rěn)人之政,治天下可运之掌(zhǎng)上。

  所以谓人皆有不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心者,今人乍见孺子将入(rù)于(yú)井,皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内(nèi)交于(yú)孺子(zi)之父母也,非所以要誉于乡 党朋友也,非恶(è)其声而然也。

  

   由(yóu)是观之,无恻(cè)隐之心,非人也(yě);无羞恶之心,非人(rén)也;无辞(cí)让(ràng)之心,非人也;无是非之心,非(fēi)人(rén)也。

  恻隐之(zhī)心,仁之端也;羞恶之心,义之(zhī)端也;辞让(ràng)之(zhī)心,礼之端也;是(shì)非之心,智(zhì)陵旁并之(zhī)端也(yě)。

  人之有是四端也,犹(yóu)尺迹其有四体也。

  

   有是四端而自谓不能(néng)者,自贼(zéi)者也(yě);谓其君(jūn)不能者(zhě),贼其(qí)君者也。

  凡有四端于我者,知皆扩(kuò)而充之矣,若火之始(shǐ)然,泉之始达(dá)。

  苟能充(chōng)之(zhī),足以保四海;苟不(bù)充之(zhī),不足以事(shì)父母。

  ”

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