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总监和经理哪个大莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥(shá)？是但行好事的。关于(yú)莫问前程上一(yī)句(jù)是(shì)啥以(yǐ)及莫问(wèn)前程上一句是啥，莫问前(qián)程上一句(jù)是什(shén)么？，有句话叫莫(mò)问前程，莫问前程(chéng)前面一句是什么？，莫问前程的上一句等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的知识答案：

莫(mò)问(wèn)前程的意(yì)思

　　莫问前程(chéng)的意思是自身要(yào)多做义举，做好(hǎo)当(dāng)下，而(ér)不要去牵挂往后的发展的(de)。

　　“但行好(hǎo)事(shì)，莫问前程”的意思是自身(shēn)要多做(zuò)义举，做(zuò)好当下，而不要(yào)去牵挂往(wǎng)后的(de)发展。

总监和经理哪个大　　出自明代的(de)《增广贤文》：但(dàn)行好事，莫问前程。河狭水激(jī)，人急计生。

　　译文为自(zì)身要(yào)多做(zuò)义(yì)举，做好当下，而不要去牵挂往后的发(fā)展(zhǎn)。河道窄水流湍(tuān)急(jí)，人能(néng)在事态紧急的时候(hòu)，突(tū)然想出办法。

莫(mò)问前程上一句是(shì)啥

　　是(shì)但行(xíng)好事的。

　　莫(mò)问(wèn)前程的上(shàng)一句是但行好(hǎo)事，意思是自身要多做义(yì)举，做好当下。

　　出自明代(dài)的《增广贤文(wén)》：但行好事(shì)，莫问前程。

　　河(hé)狭水(shuǐ)激，人(rén)急(jí)计生。

　　明知山有虎，莫向虎(hǔ)山(shān)行。

　　明代《增(zēng)广贤文(wén)》记载(zài)：但(dàn)行好事，莫问前(qián)程(chéng)。

　　指的是(shì)自身要多做义举，做好当下。

这句(jù)话传(chuán)递(dì)了两(liǎng)种心(xīn)态(tài)：

　　1、第一种是做(zuò)善(shàn)行、善举的担当之心。

　　2、第二(èr)种则是不奢望回报、报酬的豁达之心。

　　将这两种心态用于(yú)党员干部身上，则要求党员干部但干实事，莫问前程。

《增广贤文(wén)》介(jiè)绍

　　《增广贤(xián)文》的内容(róng)大致(zhì)有(yǒu)这样几个方面(miàn)：一是谈人及人际关系，二是(shì)谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读(dú)书的看法。

　　在《增(zēng)广贤(xián)文(wén)》描述的世界里，人是虚伪(wěi)的，人们(men)为了一己之私(sī)变化无常(cháng)，嫌贫(pín)爱富，趋炎附势，从而使世(shì)界布满了陷阱(jǐng)和危(wēi)机。

　　文(wén)中有很(hěn)多(duō)强(qiáng)调命运(yùn)和报应的内容，认(rèn)为人的一切都是命(mìng)运安排的，人应行(xíng)善，才会有(yǒu)好的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这(zhè)部分(fēn)内容是全(quán)文的(de)核心。

　　文中总监和经理哪个大对(duì)忍让多(duō)有(yǒu)描述，认为忍让是消除(chú)烦恼祸患的方法。

　　在主张自(zì)我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认(rèn)为这(zhè)是做事(shì)的原则。

　　文中也(yě)不(bù)乏劝人向善害人之心不可有，防人(rén)之心不可无。

　　《增广贤文(wén)》强调了读书的重要、孝义(yì)的(de)可贵，这些观点体现了正统的儒家精神。

　　但也正(zhèng)是由于这种庞杂，不同(tóng)思想(xiǎng)的人都可以从(cóng)中看到自己认(rèn)可的格言，使之具有(yǒu)了(le)广泛的代表性。

作品评(píng)价

　　一定(dìng)的文化是一(yī)定的(de)社会政治经济在(zài)观念(niàn)形态上的反(fǎn)映，《增广(guǎng)贤文》也(yě)不例外。

　　由于(yú)时代和历史的局限，必然打(dǎ)上(shàng)那个(gè)时(shí)代的印记。

　　不少内容(róng)反映了封建(jiàn)伦理和道德观念(niàn)，甚至带(dài)有(yǒu)明显的封建迷信、宿命(mìng)论的色彩；有的(de)内容(róng)以个人为中(zhōng)心，反(fǎn)映了当(dāng)时(shí)及时下人(rén)们(men)普(pǔ)遍存在的(de)自私自利、损人利己的思想(xiǎng)；有(yǒu)的反映(yìng)了(le)在(zài)当时乃至当今社(shè)会(huì)制度下小市民(mín)阶层(céng)得过且过、畏缩苟安(ān)的心理和避(bì)祸(huò)厌世(shì)的消极人生哲(zhé)学；有的在(zài)当(dāng)时社会不失为对社会现象的正(zhèng)确(què)反映(yìng)，今(jīn)天已失(shī)去了借(jiè)鉴(jiàn)的意(yì)义(yì)；还有一些内(nèi)容(róng)含义比较模糊，或者(zhě)只有片面的真理性(xìng)，如果(guǒ)不做正确(què)的理解，就会(huì)变成错误的东(dōng)西。

　　这些都(dōu)是不符合(hé)时代精(jīng)神的，我们要在(zài)阅读时采取批判的态度，明察扬(yáng)弃，批判继承，吸取其有营养的成分，古为今用。