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礼崩乐(lè)坏是什么时期(qī)的事件(jiàn)啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词产生于什么时(shí)代

　　西(xī)周(zhōu)末期是“礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)”发生的第一(yī)个导火线(xiàn)时期(qī)，此(cǐ)时的礼乐只(zhǐ)是受到了局部(bù)的破坏，而到了(le)春(chūn)秋时期礼乐崩(bēng)坏(huài)的(de)程度便开始逐渐加深，特别是在战国后(hòu)期，整个礼乐制(zhì)度已(yǐ)被破坏得面目(mù)全(quán)非。

　　（一(yī)）王(wáng)室的衰(shuāi)微

　　西周(zhōu)末期周(zhōu)王的统治不(bù)为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕断(duàn)受到(dào)外族的侵扰，而王室内部各阶级的矛盾也在(zài)不断激化，周王(wáng)朝面临着(zhe)即将灭(miè)亡(wáng)的危(wēi)害。

　　而(ér)面对这种灾难的时候，各阶(jiē)级(jí)的统治者却(què)无动于衷。

　　由于周王朝实行分(fēn)封制，土地经常赏赐给诸侯，周王(wáng)室实际控制(zhì)的土(tǔ)地(dì)就越(yuè)来(lái)越少了。

　　（二）诸侯对特权的追(zhuī)求

　　“周郑(zhèng)交质”事(shì)件(jiàn)是周王(wáng)室东(dōng)迁(qiān)之后衰弱的一(yī)个重要标志(zhì)，从(cóng)前至高(gāo)无(wú)上的周(zhōu)王(wáng)室(shì)能和诸(zhū)侯国达成如此平等的契(qì)约，这本身(shēn)为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕就是因为自身地位下降，能力衰(shuāi)弱到(dào)无法再凌驾于诸(zhū)侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战”周王的失败更是让(ràng)自(zì)身(shēn)的权威受到了致命一(yī)击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里，周(zhōu)王室(shì)仅(jǐn)仅(jǐn)是一具空壳，并无实际的(de)权力。

　　（一）西周社会(huì)大(dà)体(tǐ)情况

　　周武王灭商后建立了西周(zhōu)王朝，为巩固其统治(zhì)，在国都附(fù)近分封了许多诸侯国(guó)。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建(jiàn)立成(chéng)为(wèi)周王室御外的屏(píng)障，也为统(tǒng)治者的治理提(tí)供(gōng)便利，但也为后来的诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

　　西周以善农耕(gēng)而(ér)闻名，因此，周(zhōu)的农业十分发达，种植的粮食品种繁多，基本(běn)包(bāo)括(kuò)了后世所有(yǒu)的(de)基本(běn)品种，而铸造、丝织(zhī)等(děng)其(qí)他方面(miàn)也很发达。

　　经济上(shàng)发展，政(zhèng)治上稳(wěn)定，于(yú)是周王朝建(jiàn)立(lì)了一(yī)整套(tào)的礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随(suí)着昭王即位后(hòu)就(jiù)开始对外用兵(bīng)，其(qí)子穆(mù)王除对外大规模用兵(bīng)之外，还对内加强(qiáng)镇压，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度(dù)经(jīng)过了两(liǎng)次大的摧残和动(dòng)荡之后，在战国时期，礼乐制(zhì)度遭到了极大(dà)的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个(gè)朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现于西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指(zhǐ)“周(zhōu)礼”，即(jí)五(wǔ)经里面的《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐；原为孔夫子(zi)感叹西周森严等级(jí)的分(fēn)邦建国制度(dù)遭受诸侯征战日渐崩(bēng)坏而为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕引起的社会秩(zhì)序(xù)混乱。

　　现可释(shì)义为伦理道德文(wén)化的日渐散失导致人心不(bù)古，世风日(rì)下的现象。

　　成语出(chū)处(chù)：青章炳麟(lín)《与简竹(zhú)居书》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自(zì)己制则(zé)，而事不(bù)稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳(yáng)货》三年(nián)之丧，期已久矣。

　　君子三年不为(wèi)礼，礼必(bì)坏(huài)；三年不为(wèi)乐，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周代(dài)封建制度的规章制度遭到极大(dà)的破坏，寓(yù)意社会制度和(hé)文化秩序遭遇重大变(biàn)局，驱(qū)需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古(gǔ)代是社会的典(diǎn)章制度和道德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现(xiàn)实(shí)依据就是(shì)苟子所处(chù)的(de)时(shí)闷灶代，的(de)混乱迫(pò)使人们重(zhòng)新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也(yě)引(yǐn)起(qǐ)对与礼乐密切(qiè)相关(guān)的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲(gāng)常扫(sǎo)地以尽，中国封建社(shè)会的新阶(jiē)段(duàn)在(zài)旧秩序的大(dà)动乱中到(dào)来。

　　3、春秋(qiū)是(shì)先秦礼制最健全之时期，认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统观(guān)点应(yīng)得到修正。

　　4、它让我们看到(dào)，在春秋礼(lǐ)崩乐坏的社会现实掩映(yìng)下的温柔(róu)敦厚与尊(zūn)礼(lǐ)重(zhòng)义。

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