十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二(èr)十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历(lì)以及(jí)十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋日(rì)是哪几天(tiān)，免费查(chá)自己三(sān)世因果，地(dì)藏经(jīng)十斋日念还是天天念(niàn)好等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)的生活小知识：

十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是(shì)农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天(tiān)王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生(shēng)死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过(guò)程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及(jí)民众修(xiū)习实践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典,至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改(gǎi)造(zào)使其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌(huáng)遗书中(zhōng)的(de)十(shí)斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般来说(shuō)，只要(yào)是明相出（早上(shàng)亮度(dù)看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者(zhě)可(kě)以(yǐ)饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门道场正常作息(xī)，这段时间基本(běn)上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中一食，即一(yī)天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十(shí)斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人(rén)过(guò)世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外(wài)国(guó)人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则(zé)身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有几天修清净心(xīn)，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持八斋戒(jiè)的好日(rì)子，即(jí)农历每月之(zhī)一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二(èr)十四日、二十八(bā)日、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日(rì)、十四日、十五日(rì)、二(èr)十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习(xí)实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了(le)道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十(shí)斋日

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