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春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国(guó)

　　一(yī)说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里(lǐ)人的(de)只(zhǐ)有三国时期的(de)史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要(yào)著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道，用(yòng)以(yǐ)修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之(zhī)前三篇说明如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将(jiāng)内在(zài)的精(jīng)神运(yùn)用于外，如何(hé)以内在的(de)心(xīn)神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指(zhǐ)导思(sī)想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来学者对(duì)《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交(jiāo)战术之(zhī)得益(yì)与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策(cè)略是否(fǒu)得当，则关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生活(huó)中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸(cùn)不(bù)烂之舌，合纵六国(guó)，配(pèi)六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi撒贝宁个人资料简历)是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，贺(hè)圆他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　撒贝宁个人资料简历这个说法得到(dào)唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多地方(fāng)都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙(zhè)昌拍局江(jiāng)的(de)宁(níng)波，甚至还(hái)有新疆(jiāng)的(de)哈密(mì)。

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