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方生方死(sǐ)方死方生方(fāng)可方不可方不可方可是什么(me)意思，方生方死方死方生方可(kě)方不可方不可方可翻译

　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不可方(fāng)可”的意思(sī)是(shì)：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是不可以(yǐ)，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的(de)哲(zhé)学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的(de)生(shēng)与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观(guān)中，“方(fāng)生(shēng)方死”的观点承认事物都在不停地运(yùn)动变化，但(dàn)否认了(le)相对(duì)静止的(de)存(cún)在，否认事物运动变化中(zhōng)也存在相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会导致相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死 方(fāng)死方生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万(wàn)物正在不断地出生(shēng)成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地(dì)死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中(zhōng)方睨，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄(zhuāng)子(zi)》的(de)又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含(hán)齐物与齐(qí)论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的(de)品(pǐn)性(xìng)和感情(qíng)，看起来是千差(chà)万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来(lái)也是千差(chà)万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂(zàn)时的、不可持续的、不(bù)稳定的(de)、必然会失序(xù)的（几十(shí)年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩(zhì)序是(shì)可持续的、稳定的(de)、活(huó)跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那(nà)存在(zài)状态就是(shì)稳(wěn)定的、活跃的(de)、可持续的(de)，整(zhěng)体状态(tài)就是有序的(de)存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于(yú)死亡(wáng)的(de)紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧(jù)和为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在(zài)形态。

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