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什么叫垂足和垂点,什么叫垂足四年级

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  即使粉身碎骨(gǔ)也(yě)毫不惧怕(pà),甘愿把(bǎ)一(yī)身清白留(liú)在人世间。

  出自明代于谦的《石灰吟》。

  此(cǐ)诗托物言(yán)志,采用象征手法(fǎ),字(zì)面上是(shì)咏石灰,实际借物(wù)喻(yù)人,托物寄怀,表现了(le)诗人(rén)高洁的理(lǐ)想。

《石灰吟》原诗

  千锤万凿出深山,烈(liè)火焚烧若等闲。

  粉骨碎身(shēn)浑(hún)不(bù)怕(pà),要留清(qīng)白(bái)在(zài)人间。

《石灰吟》注释

  1.石(什么叫垂足和垂点,什么叫垂足四年级shí)灰吟:赞颂石(shí)灰。

  吟:吟颂,指古代诗歌体(tǐ)裁的一种名(míng)称(古代诗歌的一种形式)。

  2.千锤万凿:也作“千锤(chuí)万击”或(huò)“千(qiān)鎚万(wàn)击”;

  指无(wú)数次的锤(chuí)击(jī)开凿,形(xíng)容(róng)开采(cǎi)石灰非(fēi)常艰(jiān)难。

  千、万:虚词,形容很多。

  锤(chuí):锤打。

  凿:开凿。

  3.若(ruò)等闲:好(hǎo)像(xiàng)很平(píng)常的事情。

  若:好像、好似;

  等闲:平常,轻(qīng)松。

  4.粉骨碎身:也(yě)作“粉身碎骨”;

  浑:亦作“全”;

  怕:也作“惜”。

  5.清(qīng)白(bái):指石灰洁白(bái)的(de)本(běn)色,又比喻(yù)高尚的节操。

  人间:人世间。

粉(fěn)骨碎(suì)身浑不怕,要(yào)留清白在人间的意(yì)思?

  意思是(shì):即使粉身碎骨也毫不惧怕(pà),甘愿把一身清(qīng)白留在人世(shì)间。

  出自:于谦(qiān)·明《石(shí)灰吟》

  千(qiān)锤万凿出(chū)深山(shān),烈火(huǒ)焚烧若等(děng)闲。

  粉骨碎身浑不(bù)怕,要(yào)留清(qīng)白在人间。

  译(yì)文(wén):石灰石只有经过千万次(cì)捶打才能(néng)从深(shēn)山里开采出来,它把熊熊烈火(huǒ)的焚烧当做很平常的(de)一件事。

  即(jí)使粉身碎骨也毫不惧(jù)怕,甘愿把(bǎ)一身清白留在人世间。

  石灰(huī)吟:赞颂(sòng)石灰。

  吟(yín):吟诵,指古(gǔ)代诗歌体裁的一种(zhǒng)名称(古代诗歌的(de)一种形式)。

  千锤万凿:也作“千(qiān)锤万(wàn)击”或(huò)“千_万击”;指无数次的锤击喊衫开凿(záo),形容(róng)开采石灰非常(cháng)艰难。

  千、万:虚词,形容很多(duō)。

  锤:锤打(dǎ)。

  凿:开凿。

  若等闲:好(hǎo)像很平常的(de)事情。

  若:好像、好(hǎo)似;等闲:平常,轻(qīng)松。

  清白:指石灰洁白的本(běn)色(sè),又(yòu)比喻高尚(shàng)的(de)节(jié)操。

  人间:人世间(jiān)。

  

  扩(kuò)展资料(liào):

  首(shǒu)句“千锤万凿出深山”是形(xíng)容开采石(shí)灰(huī)石很不容易。

  次句(jù)郑斗腔“烈火焚烧(shāo)若等闲”。

  “烈火焚(fén)烧”,当然(rán)是指烧炼石灰石。

  加“若等闲”三字(zì),又使(shǐ)人感(gǎn)到不仅是在写烧炼(liàn)石灰(huī)石,它似(shì)乎还象征着志士仁人无论面临着怎样(yàng)严峻的考验,都从容不迫,视若等闲。

  第三句(jù)“粉身碎(suì)骨浑不怕”。

  “粉身碎骨”极形象地写(xiě)出将石灰石烧成石(shí)灰粉(fěn),而“浑(hún)不怕”三字又使我们联想到(dào)其中(zhōng)可能寓有不(bù)怕牺牲的精神。

  至于最后一句“要(yào)留清白在人间”,更是(shì)作者在直抒(shū)情怀,立志要做(zuò)纯洁清(qīng)白的人。

  作者(zhě)于(yú)谦为(wèi)官(guān)廉洁正直(什么叫垂足和垂点,什么叫垂足四年级zhí),曾平反冤狱,救灾赈荒,深受百(bǎi)姓爱戴。

  明英宗时,瓦剌入侵,英(yīng)宗被俘。

  于(yú)谦议立景帝(dì),亲自率兵(bīng)固守北(běi)京,击退瓦剌,使(shǐ)人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治(zhì)。

  但英宗复辟后却(què)以(yǐ)“谋逆罪”诬杀了这(zhè)位民(mín)族英雄。

  这首《石灰(huī)吟》可以说是于谦生平和人(rén)格(gé)的真实写照。

  此诗通篇用象征手销塌(tā)法,以(yǐ)物比(bǐ)人,把(bǎ)物的性格和人(rén)的性格熔(róng)铸成一体。

  言(yán)在物(wù),而(ér)意在(zài)人,不言人而人在其中,似呼之(zhī)即出。

  风(fēng)格豪(háo)迈,气势坦(tǎn)荡、铿锵有力。

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