不拘于(yú)时句式(shì)类(lèi)型，不拘(jū)于时(shí)句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还(hái)原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻(chǐ)的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁时(shí)，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是(shì)不受制(zhì)于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余(yú)：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而(ér)不从师，其为惑也(yě)，终不(bù)解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知(zhī)其(qí)年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之(zhī)书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其(qí)道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或(huò)师焉，或(huò)不焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾未见其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其(qí)可怪也欤！

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