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　　“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生就(jiù)是死，死就是生(shēng)，可以就是不可以(yǐ)，不(bù)可以就是可以。

　　出(chū)自(zì)庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùnc42排列组合公式怎么算，A42排列组合公式)》。

　　主要(yào)阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运动(dòng)，否定(dìng)相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这(zhè)属于一种相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义世界观(guān)中，“方生方(fāng)死”的观点承认(rèn)事物都在不停(tíng)地运动(dòng)变化，但否认了相对静止的(de)存在，否认事物运动(dòng)变(biàn)化中也(yě)存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意(yì)思是：万事万(wàn)物正在不断地出生成长，也(yě)在(zài)不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一(yī)代(dài)表(biǎo)篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认(rèn)为世界(jiè)万(wàn)物包括人的(de)品性(xìng)和感(gǎn)情，看起来是千差万(wàn)别，归(guī)根结(jié)底(dǐ)却又是(shì)齐一(yī)的，这就(jiù)是(shì)“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看法(fǎ)和观(guān)点，看起来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻(luó)辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会失序的（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻(luó)辑秩(zhì)序中，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态(tài)与内(nèi)容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的(de)逻(luó)辑秩序，那存(cún)在状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的、活(huó)跃(yuè)的、可(kě)持续的，整(zhěng)体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然(rán)是两(liǎng)种不(bù)同的存在形态。

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