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礼崩乐坏(huài)是什(shén)么(me)时(shí)期的事件啊，礼崩乐坏(huài)这个词产生(shēng)于什么时(shí)代

　　西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导(dǎo)火线时期，此时的礼乐(lè)只是受到了局部(bù)的(de)破坏(huài)，而(ér)到(dào)了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐(jiàn)加深，特(tè)别(bié)是在战国后(hòu)期(qī)，整个礼乐制度(dù)已被(bèi)破坏得面目(mù)全非。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西周末(mò)期周王的统(tǒng)治不断受到外族的侵扰，而王室(shì)内部各阶级的矛盾(dùn)也在不断激(jī)化(huà)，周王朝(cháo)面临着即将(jiāng)灭(miè)亡的危害。

　　而面对这(zhè)种灾难(nán)的时候，各阶级的统(tǒng)治(zhì)者却无(wú)动(dòng)于衷。

　　由(yóu)于周王朝实行(xíng)分封制(zhì)，土(tǔ)地经常赏赐给诸侯，周(zhōu)王室实(shí)际控(kòng)制的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的追求(qiú)

　　“周郑交(jiāo)质(zhì)”事件是周王(wáng)室东迁(qiān)之后衰(shuāi)弱的一个重要标志，从前至高无上的(de)周王室能(néng)和诸侯国达(dá)成如此平等的契约，这本身(shēn)就是因为自(zì)身地位下降，能力衰(shuāi)弱到无(wú)法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战(zhàn)”周(zhōu)王的(de)失败(bài)更是让自身的权(quán)威(wēi)受到(dào)了致(zhì)命一击。

　　从此(cǐ)，在诸侯(hóu)眼里，周王(wáng)室仅仅(jǐn)是(shì)一具空壳(ké)，并无实际的权(quán)力。

　　（一）西(xī)周社会大体情(qíng)况

　　周武(wǔ)王(wáng)灭商后(hòu)建立了西周王朝，为巩固其(qí)统治，在国都附(fù)近分(fēn)封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝的分封制使(shǐ)得诸侯国的建立成为(wèi)周王室御外的屏障，也(yě)为统治者的(de)治(zhì)理提供便利，但也为(wèi)后来的(de)诸侯争霸(bà)、逾越王(wáng)权埋(mái)下了隐患。

　　西周以善农(nóng)耕而闻名，因此(cǐ)，周的(de)农(nóng)业十(shí)分(fēn)发达，种植的粮食品种繁多，基(jī)本包括了后(hòu)世(shì)所(suǒ)有的基本品种，而铸造、丝织等其他方(fāng)面(miàn)也很(hěn)发达。

　　经济上发展，政治上稳定(dìng)，于是周王朝(cháo)建(jiàn)立了(le)一整套的(de)礼乐制度。

　　（二(èr)）春(chūn)秋时期的(de)由盛而衰

　　随着昭王即位(wèi)后(hòu)就开(kāi)始对外用兵，其子穆(mù)王除(chú)对外(wài)大规模用兵之(zhī)外，还对(duì)内(nèi)加强镇(zhèn)压，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三(sān)千条”。

　　（三(sān)）战国(guó)社会大体情穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼况(kuàng)

　　礼乐制度经(jīng)过了两次大的摧残和动荡之后，在战国时期，礼乐制度遭(zāo)到了极(jí)大(dà)的崩坏(huài)。

礼崩乐(lè)坏出现于哪个(gè)朝代

　　礼崩乐坏出(chū)现于西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西(xī)周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经里面的(de)《礼》；乐(lè)，指庙堂之(zhī)乐(lè)；原为(wèi)孔夫(fū)子(zi)感叹西周森严等级的分邦建国(guó)制(zhì)度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱(luàn)。

　　现可释义为伦理道德文化的(de)日渐散失导(dǎo)致(zhì)人心不(bù)古，世风日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以(yǐ)来，礼(lǐ)崩乐坏(huài)，狂狡有作，自己(jǐ)制则，而事不稽。

　　成语(yǔ)用法(fǎ)：联合(hé)式(shì)，作宾语、定语，含(hán)贬义。

　　《论语阳货》三年之丧(sàng)，期已久矣(yǐ)。

　　君子(zi)三年不为礼，礼必(bì)坏；三年不为(wèi)乐，乐(lè)必崩(bēng)。

　　释义：指周代(dài)封建制度的规(guī)章制(zhì)度遭到极大的破坏，寓意社会制度和(hé)文化秩序(xù)遭遇重大变局，驱需内圣外王(wáng)之(zhī)人改进。

　　礼在中国(guó)古代是社会(huì)的典章制度和道德规范(fàn)。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代，的混乱迫使人们重新思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由(yóu)此也引(yǐn)起对与礼乐密切(qiè)相关的文艺的重视。

　　2、唐末(mò)五代时期礼崩乐坏，纲常(cháng)扫(sǎo)地以(yǐ)尽，中国封建社会的新阶段在旧秩(zhì)序的大动乱中(zhōng)到(dào)来。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制最(zuì)健全之时期(qī)，认为(wèi)春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐(lè)坏(huài)”的(de)传(chuán)统(tǒng)观点(diǎn)应(yīng)得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼(lǐ)崩乐坏的社会(huì)现实(shí)掩映(yìng)下的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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