星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博(bó)官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布(bù)了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文(wén)中(zhōng)，星云大师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意(yì)：我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子。

星云(yún)大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么(me)在世界各(gè)地有如此(cǐ)多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如(rú)何形成的(de)说到(dào)佛(fú)学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不(bù)对(duì)，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确(què)实是火烧出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有(yǒu)以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发(fā)现(xiàn)在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了(le)一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是(shì)结石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人(rén)体内(nèi)的结石经历高(gāo)温后(hòu)的(de)产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达到10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有(yǒu)结石(shí)，也不是(shì)佛法造诣越高结(jié)石(shí)就越多(duō)……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的(de)石头、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概(gài)念本身就(jiù)无谓有没(méi)有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星(xīng)云大师无(wú)论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不影响他在(zài)人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也就是(shì)如(rú)今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担任白塔国(guó)民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光(guāng)山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多(duō)年，星云大师著(zhù)作等身，作(zuò)品总计超过(guò)三千万字(zì)，翻(fān)译(yì)成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师(shī)就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心(xīn)。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循着(zhe)这(zhè)样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的(de)人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师(shī)以出世(shì)之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这(zhè)个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办理(lǐ)身份(fèn)证时(shí)，他(tā)自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗(àn)夜中为人带(dài)来光(guāng)明的期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一(yī)生也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也(yě)好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没(méi)有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实(shí)在是(shì)最没(méi)有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包(bāo)容(róng)一个(gè)团(tuán)体(tǐ)，团体就(jiù)是你的(de)；包容(róng)一个国(guó)家，国家就是(shì)你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进(jìn)是不(bù)争，以(yǐ)无为有是(shì)富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足(zú)的人(rén)，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们(men)平安，那就是(shì)人(rén)生(shēng)最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大(dà)破(pò)大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个(gè)空都空去(qù)，然后才(cái)能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都(dōu)是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一生的(de)成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一定要像云(yún)一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我是(shì)贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设(shè)了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是大众的、都是(shì)佛光山的(de)，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在(zài)佛教里各(gè)有所归。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也(yě)没(méi)有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么多的书，随(suí)便(biàn)在(zài)哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么(me)良言好(hǎo)话(huà)也没有用。我只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们(men)护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一(yī)定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有无(wú)，看的(de)标准各有(yǒu)不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的(de)功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个(gè)角度(dù)来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去(qù)了(le)，也(yě)没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就是最(zuì)富有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立(lì)下佛(fú)光(guāng)人工作(zuò)信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小我没有进过(guò)正规的(de)学校(xiào)读书(shū)，明白教育才能提(tí)升(shēng)自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者(zhě)，大家都能(néng)这样做到，佛(fú)光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无常(cháng)，一切(qiè)都不(bù)是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时(shí)时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人(rén)一(yī)切都是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众不要为(wèi)世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多(duō)的(de)分(fēn)心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常住净财要(yào)用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道(dào)粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还(hái)有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十(shí)方(fāng)，我们(men)要(yào)济助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有(yǒu)的别(bié)分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有(yǒu)的(de)，也不是租(zū)借的，都是(shì)常住陆续(xù)以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没(méi)有与人(rén)合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道(dào)场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财集(jí)中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人(rén)不(bù)可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有(yǒu)来(lái)往就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的(de)模范。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土(tǔ)化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家(jiā)户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力(lì)量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我们(men)未来的(de)一(yī)切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才(cái)有，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是(shì)未来人(rén)类世(shì)界的(de)一(yī)道(dào)光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要(yào)努力(lì)做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们(men)的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做(zuò)为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛(fú)教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一(yī)个(gè)正(zhèng)派食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部(bù)、大众部，传到中国(guó)有八(bā)大宗(zōng)派，在教义(yì)上(shàng)实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契(qì)合(hé)佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可以效(xiào)法过(guò)去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则(zé)是看后(hòu)代(dài)行人的作为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受(shòu)这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)规(guī)模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光会(huì)会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深(shēn)信(xìn)男女、贫(pín)富都在平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的(de)因缘留(liú)给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会公共事业的(de)都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文教(jiào)、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所(suǒ)以有(yǒu)一个(gè)公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币十余(yú)亿元(yuán)，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长老可(kě)以护持(chí)，也(yě)希望佛教人士或(huò)热(rè)心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们(men)对(duì)于(yú)社会总要增加养分，这是(shì)每一个(gè)佛(fú)教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对(duì)佛光(guāng)山的名誉不好，会给(gěi)人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山文(wén)化教育(yù)发展的社团，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接(jiē)受大(dà)家(jiā)的意(yì)见，他人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒众们在(zài)那里除草修(xiū)花(huā)，看(kàn)到环保组的同道(dào)们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山(shān)上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要(yào)有种种教育(yù)训(xùn)练，以使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神，要(yào)永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在(zài)，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的(de)开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要(yào)士(shì)农(nóng)工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没有带(dài)去(qù)”，回(huí)顾(gù)自(zì)己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来(lái)什么？但我带(dài)走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这一生所受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽(suī)然(rán)带走了你们对(duì)我的尊重，带走了(le)你们(men)给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了(le)你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的(de)言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生(shēng)的(de)最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家(jiā)心中有人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最(食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写zuì)后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福(fú)安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在(zài)人间(jiān)佛教(jiào)的大道上继续(xù)精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写