生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语是这句话(huà)的意思为生在(zài)我前面，他懂得道(dào)理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这(zhè)篇文言(yán)文的相关知识，快(kuài)来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元(yuán)十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四(sì)门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当(dāng)时(shí)的上层社会(huì)，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠(pán)的(de)提问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层(céng)社会，看(kàn)不(bù)起教书(shū)之(zhī)人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和(hé)“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这(zhè)句(jù)话中有(yǒu)两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前(qián)（在我之(zhī)前）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的(de)后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并(bìng)不(bù)是(shì)一定要后置的，但是(shì)，有(yǒu)一种状语(yǔ)必定后置，那就(jiù)是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是(shì)用来(lái)修饰、限(xiàn)制谓语动(dòng)词或形容(róng)词的(de)，表(biǎo)示谓语中(zhōng)心词的状态、方(fāng)式、时(shí)间(jiān)、处所(suǒ)或(huò)程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需要(yào)用(yòng)介词“介(jiè)入(rù)”某(mǒu)个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所(suǒ)时(shí)，往往需要用介词(cí)来(lái)引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这样的结(jié)构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语(yǔ)中(zhōng)心(xīn)生理反应什么叫压枪，生理压枪是什么意思词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述(shù)生理反应什么叫压枪，生理压枪是什么意思为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说成(chéng)“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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