夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟(wù)道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道”意思是(shì)不要跟(gēn)夏天(tiān)的虫子(zi)谈冰，它不懂；不(bù)要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)的(de)。

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夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方(fāng)式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语于(yú)道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之(zhī)，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾(wú)未(wèi)尝(cháng)以此自多者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地之(zhī)间(ji每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下ān)，犹(yóu)小石(shí)小木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之在(zài)天(tiān)地之间也，不似(shì)礨空之在大泽(zé)乎(hū)？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于(yú)马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的(de)水径直涌流而(ér)浩大(dà)，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情况(kuàng)下，河(hé)伯(bó)非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河(hé)伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话(huà)：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为孔子(zi)的(de)知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住(zhù)地方的(de)限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人(rén)谈论大道(dào)理，因为(wèi)他被(bèi)自(zì)己(jǐ)所受的教(jiào)育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外(wài)看(kàn)，观览大(dà)海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流(liú)都归向这里，不知道什么(me)时候才(cái)会停息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河，简直不是用(yòng)一(yī)般数字(zì)所能计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有因(yīn)为这个(gè)自满，因为我(wǒ)自(zì)知(zhī)是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我(wǒ)在天地(dì)之间(jiān)，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢(bà)了(le)。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身(shēn)上的(de)一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不(bù)过(guò)是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)是什么(me)意思(sī)？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和(hé)一(yī)生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏(xià)天生又(yòu)在夏(xià)天死的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时(shí)间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差(chà)距属于(yú)正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的(de)理解难点(diǎn)，就(jiù)在(zài)于可能觉得这句话(huà)的情(qíng)感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们(men)不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了(le);我们也不能和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句(jù)话的字(zì)面意思，我们(men)可能(néng)会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词(cí)确实在后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们(men)能(néng)看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分(fēn)，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思(sī)想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发(fā)，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们(men)，人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致必然违背“自(z每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下ì)然(rán)”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人(rén)的思想都各具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面和人生境(jìng)界因(yīn)为各自(zì)生活经验(yàn)上时(shí)间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这(zhè)种不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在不如(rú)意的境遇(yù)之中时，就不(bù)要过(guò)度要求自己和别人享受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的(de)处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的(de)标准去(qù)要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方式(shì)方法，从(cóng)对方的生活经(jīng)验和知识(shí)背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的(de)观念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定是一方(fāng)认(rèn)为自己是(shì)对牛(niú)弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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