人(rén)死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思是尾七指的是(shì)人(rén)去(qù)世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人(rén)死后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三尾七是(shì)什么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的(de)是人去(qù)世(shì)后的第(dì)四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国人(r一澳币兑换多少人民币汇率，一澳币换多少人民币？én)的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的(de)时间(jiān)，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去(qù)世后的(de)第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七七四(sì)十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn一澳币兑换多少人民币汇率，一澳币换多少人民币？)。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲(qīn)均来(lái)焚(fén)楮纸，也(yě)有到(dào)坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第(dì)七(qī)日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算(suàn)起，丧(sàng)家每隔七天就(jiù)要举行一饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛(zhú)酒食摆好，在地(dì)上(shàng)铺一(yī)层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门口(kǒu)台阶上(shàng)或(huò)插于(yú)死者落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一(yī)次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依(yī)次(cì)至(zhì)七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时(shí)就已流行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行道场功德(dé)，为(wèi)亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世(shì)香(xiāng)接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭(jì)的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科(kē)—烧七(qī)

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