劝(quàn)百讽一是(shì)哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的意思是(shì)什么(me)

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出(chū)自《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已戏呼！”颜师(shī)古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭之言(yán)少也(yě)。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之(zhī)辞(cí)多而(ér)掩其(qí)意(yì)。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文(wén)章意在警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发(fā)忠(zhōng)爱于馨(xīn)艳(标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产yàn)，其移人之深(shēn)，视庄(zhuāng)言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记(jì)·司(sī)马相如(rú)列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁(liáng)启(qǐ)超《译(yì)印政(zhèng)治(zhì)小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄言危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么(me)赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语(yǔ)·子(zi)罕篇(piān)》：法语之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法(fǎ)言就是(shì)作为准则而对事情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问答(dá)体形(xíng)式，以铺(pù)叙渲(xuàn)染(rǎn)纤灶帝王(wáng)、贵族生(shēng)活为手段，以微刺帝(dì)王、贵(guì)族淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无(wú)可比拟(nǐ)的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一(yī)的意(yì)思是形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适(shì)得其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励(lì)的成分过(guò)多,淹没(méi)了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了(le)帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大(dà)赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉(hàn)大赋(fù)，语(yǔ)出西汉(hàn)末的(de)《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的(de)提法(fǎ)做(zuò)了自己的评价认为形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一(yī),犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声,曲(qū)终(zhōng)而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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