起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于(yú)累土的意思，起于(yú)累土还是垒土(tǔ)拼音是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未(wèi)兆(zhào)易谋(móu)；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治(zhì)之(zhī)于未(wèi)乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维(wéi)护，事变没有(yǒu)出现迹象(xiàng)时(shí)容易(yì40kg是多少斤)图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容(róng)易消解；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发(fā)生(shēng)以(yǐ)前就处(chù)理妥(tuǒ)当；

　　治理(lǐ)国政，要(yào)在祸乱(luàn)没有产(chǎn)生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱的(de)大(dà)树，生长于细小的(de)萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第(dì)一步开始走(zǒu)出(chū)来的。

　　老子依据他(tā)对人生(shēng)的体验和对万物(wù)的洞察，指出“民之从事，常于(yú)几成而败之(zhī)。

　　”许多(duō)人(rén)不能(néng)持之以恒，总是(shì)在事情快要成功的时候失败了(le)。

　　出现这种情(qíng)况的原(yuán)因是什么？老子认为(wèi)，主要原因(yīn)在于将成之时，人们(men)不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时(shí)的那种(zhǒng)热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子(zi)认为，一(yī)个人应发挥智(zhì)能或(huò)技能的最(zuì)佳状态(tài)，只有在心理平静的自然状态(tài)下才能做到。

　　总之，在最(zuì)后关(guān)头要(yào)像(xiàng)开始的时候那样谨慎从事(shì)，就不会出现失败(bài)的(de)事情了。

起于40kg是多少斤垒土还(hái)是起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出(chū)自春秋时期老子道德(dé)经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫末；九层之台(tái)，起于累土；千里之行，始于(yú)衫数(shù)足下。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里(lǐ)的(de)远(yuǎn)行，是(shì)从脚下(xià)第一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表(biǎo)现(xiàn)了细微(wēi)积累，认(rèn)真踏实的重要性，激(jī)励(lì)人们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自然(rán)”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中(zhōng)最抽(chōu)象的概(gài)念(niàn)范畴(chóu)，是(shì)天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)40kg是多少斤”在伦常领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则(zé)、常理层面(miàn)有相通点，但不同于西方自然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应效法(fǎ)自然(rán)之道，在辨证的反向转化之中发挥其(qí)作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之始之母，阴阳对(duì)立与统(tǒng)一是万物的本质(zhì)体现，物极(jí)必反是万(wàn)物演(yǎn)化的规律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对(duì)内无(wú)为而治，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平共处，反对战(zhàn)争与暴(bào)力。

　　这三个(gè)层面构成了《道德经(jīng)》的(de)主题，同时也使得《道德经》一书在结(jié)构上经(jīng)由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自(zì)然之道进入到伦(lún)理之德(dé)，最(zuì)终归宿于(yú)对理想政治(zhì)的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想社(shè)会秩序的光明(míng)正道。

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