成(chéng)大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思是(shì)这句话的意(yì)思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散(sàn)文(wén)。

　　作者(zhě)先列(liè)举六(liù)位经过(guò)贫困、挫折的(de)磨炼而终于(yú)担当大任的人的事例，证(zhèng)明忧患可以激(jī)励人(rén)奋(fèn)发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中(zhōng)，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾(wú)举于士(shì)，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人(rén)也(yě)，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所(suǒ)以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则(zé)无法家拂(fú)士，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说(shuō)从(cóng)筑墙的劳(láo)作之(zhī)中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼(yú)卖盐(yán)中(zhōng)被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐(yǐn)居的地(dì)方被(bèi)起(qǐ)用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要(yào)把重任降临在(zài)某人的身(shēn)上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已开(kāi)始的(de)行(xíng)动，这样来使他(tā)的(de)心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在声(shēng)音中(zhōng)，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的(de)贤士，在(zài)外(wài)没有与(yǔ)之匹(pǐ)敌的邻国和(hé)来自外国的(de)祸(huò)患，就(jiù)常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的道理了(le)。

干(gàn)大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨意思是(shì)想(xiǎng)要做成(chéng)大事(shì)情，必须要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询相关(guān)信息显示(shì)，这句话强调了成功背后的辛勤付值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别出(chū)和艰苦努力，告诉人(rén)们(men)只有经过长时间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和磨练(liàn)，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴(cù)而就的(de)，需要经过坚(jiān)持不懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并(bìng)取得(dé)成功。

　　成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思是这(zhè)句话的意思为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么(me)意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　出自(zì)孟子(zi)的(de)《生于(yú)忧患(huàn)，死(sǐ)于安(ān)乐(lè)》，这是一篇论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩有力(lì)的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终于担当大任(rèn)的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难(nán)可(kě)以促(cù)使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海，百里奚(xī)举于(yú)市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿(è)其体(tǐ)肤(fū)，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于(yú)声，而(ér)后喻。

　　入则无法(fǎ)家(jiā)拂(fú)士，出则(zé)无(wú)敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作之中被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中(zhōng)被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重(zhòng)任降(jiàng)临在某(mǒu)人(rén)的身上，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始的行(xíng)动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来(lái)，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人(rén)常常犯错(cuò)，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在(zài)声音中，然(rán)后才能被(bèi)人(rén)了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有(yǒu)坚守(shǒu)法(fǎ)度(dù)的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸(huò)患，就(jiù)常常会有覆灭(miè)的危(wēi)险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患(huàn)害足以使人生存，安(ān)逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的(de)道理(lǐ)了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大(dà)事(shì)情，必(bì)须要付(fù)出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付(fù)出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身(shēn)体上的训(xùn)练和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功(gōng)毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要(yào)经过坚(jiān)持(chí)不懈的努力和付出(chū)，不断积累经验和提升自己的能(néng)力，才能(néng)如(rú)数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得成功。

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