起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土还是(shì)起于累土的(de)意(yì)思，起于累土还是垒土拼(pīn)音(yīn)

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出(chū)自《老子》第(dì)六(liù)十四章。

　　原文节(jié)选：其安易持(chí)，其未兆易谋(móu)；

　　其(qí)脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合(hé)抱(bào)之(zhī)木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时(shí)容易(yì)保持和维(wéi)护，事变没有出现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解(jiě)；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前(qián)就处理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有产生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于(yú)细(xì)小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是(shì)从(cóng)脚(jiǎo)下第一步开(kāi)始走出来的(de)。

　　老子依据他对人生(shēng)的体验(yàn)和对万物的洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几(jǐ)成(chéng)而(ér)败之。

　　”许多人(rén)不能持(chí)之以恒，总是(shì)在(zài)事情快要成功的时候失(shī)败了。

　　出(chū)现(xiàn)这种情况的原(yuán)因是什么(me)？老子认为，主要(yào)原因在(zài)于(yú)将成之(zhī)时，人们(men)不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没(méi)有保持事情初始时(shí)的那种热(rè)情，缺乏韧性(xìng)，如果(guǒ)能(néng)够做(zuò)到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥智(zhì)能(néng)或技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理(lǐ)平静的自然状态(tài)下才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要(yào)像开(kāi)始的(de)时候那样谨慎从(cóng)事，就不会(huì)出(chū)现失败的事情了。六朝是指哪六朝p>

起于垒土还(hái)是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经(jīng)·第六十四章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱之木，生于毫(háo)末(mò)；九层之台，起于累(lèi)土；千里之行，始于衫数足下。

　　译(yì)文(wén)：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌(méng)芽；九层(céng)的高(gāo)台(tái)，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥土；千里(lǐ)的(de)远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　该(gāi)则表现(xiàn)了细微积累，认真(zhēn)踏(tà)实的重要性，激励人们踏实付(fù)出(chū)，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然(rán)”是《道德经(jīng)》中(zhōng)汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道德经》中(zhōng)最抽象(xiàng)的概念范畴，是天(tiān)地万物生成的动(dòng)力(lì)源。

　　“德(dé)”是(shì)“道”在伦常领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有相通点，但(dàn)不同(tóng)于西方(fāng)自然法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自然之道，在辨证的(de)反向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质(zhì)体现，物极必(bì)反是万物(wù)演(yǎn)化(huà)的规(guī)律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道(dào)主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然(rán)的德性(xìng)。

　　政治上，老(lǎo)子主张(zhāng)对内无(wú)为而治(zhì)，不生事扰民(mín)，对外困(kùn)笑和平共处，反(fǎn)对战争与暴力(lì)。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德经(jīng)》的(de)主题，同时也(yě)使得《道德经》一书在结构上(shàng)经由(yóu)“物理至哲学至伦(lún)理(lǐ)至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由(yóu)自(zì)然(rán)之道进(jìn)入到伦理之(zhī)德，最终(zhōng)归宿于对理想政治(zhì)的设想与(yǔ)治理之道。

　　也就是从自然秩序中(zhōng)找出通(tōng)向理想社会秩序的光(guāng)明(míng)正(zhèng)道。

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