劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么是劝百讽一，意(yì)思是形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)的。

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劝百(bǎi)讽一(yī)是(shì)哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么(me)

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代(dài)后期的(de)抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风(fēng)一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注(zhù)：“奢靡之辞(cí)多(duō)，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之赋(fù)虽意在讽天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓谏，但终(zhōng)因奢(shē)靡(mí)之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文(wén)章意在警(jǐng)戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移人之深，视(shì)庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可(kě)以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而讽(fěng)一(yī)，犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句(jù)例句：梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆(dài)未(wèi)可(kě)以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说(shuō)的(de)是(shì)汉大(dà)赋(fù)，出(chū)自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则本于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无(wú)从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的(de)意思，所(suǒ)以法(fǎ)言就是作为(wèi)准则而(ér)对事情的是非给以评(píng)判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于(yú)汉末，历时四百(bǎi)多(duō)年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问答体形(xíng)式，以铺叙(xù)渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活(huó)为(wèi)手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归(guī)，结(jié)构宏(hóng)大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了篇(piān)末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝(quàn),适(shì)得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史(shǐ)记(jì)司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传(chuán)》只是对 扬雄(xióng)的提法(fǎ)做(zuò)了(le)自己(jǐ)的评(píng)价(jià)认为形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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