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文言文许(xǔ)行原文及翻译(yì)注释(shì)，文言文许行原文(wén)及翻译及注释

　　有(yǒu)为(wèi)神(shén)农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政，愿(yuàn)受(shòu)一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负耒耜(sì)而自(zì)宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér合肥初中排名前十名有哪些学校，合肥初中排名前十名分数线)食(shí)，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府(fǔ)库，则(zé)是(shì)厉(lì)民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而(ér)后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以(yǐ)铁耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以(yǐ)其械器易(yì)粟(sù)者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆(jiē)取诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷(fēn)纷然(rán)与百工交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也(yě)。

　　”“然则治天(tiān)下(xià)，独可耕且(qiě)为与(yǔ)？有大人之事，有(yǒu)小人之事(shì)。

　　且一人之身而(ér)百(bǎi)工之所为备，如必(bì)自为而后用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于(yú)人者食(shí)人，治人者食(shí)于人，天下(xià)之通义(yì)也。

　　”

　　“当(dāng)尧之(zhī)时，天下(xià)犹未平(píng)。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木(mù)畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之(zhī)道，交(jiāo)于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚(fén)之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而(ér)注(zhù)诸海(hǎi)；

　　决汝(rǔ)汉，排(pái)淮泗，而注之江(jiāng)；

　　然后中国(guó)可得而食也。

　　当是(shì)时也(yě)，禹八年于外，三过其门而不(bù)入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑，树艺(yì)五谷(gǔ)，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居(jū)而无教，则近于(yú)禽(qín)兽。

　　圣人(rén)有忧之，使契(qì)为(wèi)司(sī)徒(tú)，教以人伦：父子(zi)有亲，君(jūn)臣有(yǒu)义，夫妇(fù)有别，长(zhǎng)幼(yòu)有叙，朋(péng)友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直(zhí)之，辅之翼之(zhī)，使自得之(zhī)，又从而振德之。

　　’圣(shèng)人(rén)之(zhī)忧民(mín)如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为(wèi)己忧(yōu)，舜以不得禹(yǔ)、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫以百(bǎi)亩之不(bù)易为己忧(yōu)者(zhě)，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教(jiào)人(rén)以善谓(wèi)之忠，为天下(xià)得人者谓之(zhī)仁。

　　是(shì)故以天下与人易，为天下得人(rén)难(nán)。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之为君(jūn)！惟天为大，惟尧(yáo)则之(zhī)，荡荡乎，民(mín)无能名焉！君哉，舜也(yě)！巍巍乎，有天下而不与焉(yān)！’尧舜(shùn)之治天下，岂(qǐ)无所用其心哉？亦(yì)不用于耕耳！”

　　“从许子(zi)之道，则(zé)市贾(jiǎ)不贰(èr)，国中无伪；

　　虽使五尺之童(tóng)适市，莫(mò)之或欺。

　　布(bù)帛(bó)长短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦(jù)大小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或(huò)相什伯，或相(xiāng)千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人岂为之哉？从许子之道，相(xiāng)率而为(wèi)伪(wěi)者也，恶能治国家！”

　　有个研究神(shén)农学(xué)说(shuō)的人许行，从楚(chǔ)国(guó)来到滕国，走到门(mén)前禀告(gào)滕文公说：“远方(fāng)的(de)人(rén)，听说您(nín)实行仁政，愿意接受一处住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几十人，都穿(chuān)粗麻布(bù)的(de)衣服，靠(kào)编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背(bèi)了农具耒和耜(sì)从宋国来(lái)到(dào)滕国，对膝文公(gōng)说：“听(tīng)说您实行圣(shèng)人(rén)的政治主张，这也算是圣人(rén)了，我(wǒ)们愿意做圣人的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到许行(xíng)后非常(cháng)高(gāo)兴，完全放弃(qì)了他原(yuán)来(lái)所(suǒ)学的(de)东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是(shì)贤(xián)德的君主；

　　虽(suī)然(rán)这样，还没(méi)听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作而取(qǔ)得食物，一面做(zuò)饭，一(yī)面治(zhì)理天下。

　　现在(zài)，滕(téng)国有的是粮仓(cāng)和收藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就(jiù)是使百(bǎi)姓困(kùn)苦来养(yǎng)肥自己，哪里算(suàn)得上贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子一定要(yào)自己(jǐ)种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己织布然后才穿衣(yī)服吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽(mào)子(zi)吗(ma)？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自(zì)己(jǐ)织呢？”陈相说：“对(duì)耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊(chuī)具不(bù)算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是(shì)用他们的农具炊具换粮(liáng)食，难道(dào)能算是损害了农夫吗？再(zài)说(shuō)许子为什么(me)不自己(jǐ)烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西都(dōu)是从自己家里拿来(lái)用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同(tóng)各种工(gōng)匠进行交换呢(ne)？为(wèi)什么许子(zi)这样地不怕麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿本来(lái)就(jiù)不可能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样(yàng)说来(lái)，那末治理(lǐ)天(tiān)下难(nán)道就(jiù)可以又种地又兼着干吗？有做官的人(rén)干的事，有当百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的(de)生活，各种工匠制造的东西(xī)都(dōu)要具备，如果一定要自己制造(zào)然(rán)后才用，这是带着天下的人奔(bēn)走在道路(lù)上不得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用脑力(lì)，有的(de)人(rén)使(shǐ)用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统(tǒng)治别人，使用(yòng)体力的(de)人(rén)被人统(tǒng)治；

　　被(bèi)人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养(yǎng)，这是天下一(yī)般(bān)的道(dào)理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时(shí)候，天(tiān)下(xià)还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处(chù)泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂(mào)盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中(zhōng)原地带。<合肥初中排名前十名有哪些学校，合肥初中排名前十名分数线/p>

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地(dì)带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹(yǔ)疏(shū)通九河(hé)，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入海(hǎi)中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们(men)流入(rù)长江。

　　这样一来，中原地带(dài)才能够耕种并收获粮(liáng)食(shí)。

　　当这个时候，禹(yǔ)在(zài)外奔波八年，多次经过家门都没有(yǒu)进去，即使想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种收割，种植(zhí)庄稼，庄稼成熟(shú)了(le)，百姓得以生存(cún)繁殖。

　　关于(yú)做人的道理，单是吃得饱、穿(chuān)得暖、住得(dé)安逸(yì)却(què)没(méi)有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此(cǐ)担(dān)忧(yōu)，派契做司徒(tú)，把人与人之间应有的关系的道(dào)理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君(jūn)臣之间有礼义(yì)之道(dào)，夫妇之间(jiān)有内外之别，长(zhǎng)幼之(zhī)间(jiān)有尊卑之序(xù)，朋友之间有诚(chéng)信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤劳(láo)，使他们归附，使他们正直，帮助他们，使他们得到向善之心，又随着救济他们，对他们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样(yàng)担忧，还有空闲去(qù)耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自(zì)己的忧虑(lǜ)，舜把得不到(dào)禹、皋陶作为自(zì)己(jǐ)的忧虑。

　　把地种不好作(zuò)为自己(jǐ)忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人(rén)向善叫做(zuò)忠，为天下找(zhǎo)到(dào)贤人叫(jiào)做仁。

　　所以把天下让给别人是容易的，为天下找(zhǎo)到贤人却很(hěn)难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟(wěi)大啊！只有(yǒu)天最伟大(dà)，只有尧(yáo)能效法天。

　　广(guǎng)大辽阔(kuò)啊，百姓不能用语言来形容！舜(shùn)真是个得君主之道的(de)人啊！崇高(gāo)啊(a)，有(yǒu)天下却不事事过问！’尧舜(shùn)治(zhì)理下，难道不要费心思吗？只不过不用在(zài)耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许子的学说，市(shì)价就不会不(bù)同，国(guó)都里就没有欺诈行为。

　　即(jí)使让身(shēn)高五尺的(de)孩子到(dào)市集去(qù)，也没(méi)有人(rén)欺骗他(tā)。

　　布(bù)匹(pǐ)和丝(sī)织品，长(zhǎng)短(duǎn)相同价钱(qián)就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的(de)价格不一致(zhì)，是物品的本性决定的。

　　有的(de)相差一倍到(dào)五倍，有的相差十倍百倍，有的(de)相(xiāng)差(chà)千倍万倍。

　　您(nín)让(ràng)它(tā)们平列等同起来，这是使天下混乱(luàn)的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋(xié)子(zi)和制作精细的鞋子卖(mài)同样(yàng)的价钱(qián)，人们难道会去做精(jīng)细(xì)的鞋子吗？按照许子的办法去(qù)做，便是彼此带领(lǐng)着去干弄(nòng)虚作(zuò)假的事(shì)，哪里能治(zhì)好国家！”

　　许行(xíng)生于楚宣王至楚怀王时期(qī)。

　　依托远古神农(nóng)氏“教民农耕”之言，主(zhǔ)张“种(zhǒng)粟而后食(shí)”“贤者与民(mín)并耕而食(shí)，饔飨(xiǎng)而治”，带领(lǐng)门徒数十人，穿粗(cū)麻短(duǎn)衣，在江汉(hàn)间打草(cǎo)织席为生。

　　滕文公元(yuán)年(公元前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公(gōng)根据许行的要求，划给他一块可(kě)以(yǐ)耕种的土(tǔ)地，经营效果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良之徒陈相及(jí)弟、陈辛(xīn)带着农(nóng)具从(cóng)宋国(guó)来到滕(téng)国拜(bài)许行(xíng)为师(shī)，摒(bǐng)弃了儒学观(guān)点，成(chéng)为农家学派的(de)忠实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游(yóu)滕，遇到陈相，了(le)一场历史上著名(míng)的“农”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文公(gōng)》)。

　　许行农家(jiā)思想的核(hé)心是(shì)反对不劳而(ér)食。

　　他以(yǐ)农事为主业(yè)，同(tóng)时(shí)也从事手工业生(shēng)产(chǎn)，他(tā)还意(yì)识到市(shì)场(chǎng)货物交换的重(zhòng)要作用，并对物(wù)价方面有较深入的研究、认(rèn)识。

　　许行以其独到的农家思想见解和(hé)实践活动，对后世的农业社会和农业思想模式产生了巨(jù)大的影响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或(huò)子居(jū)）。

　　战国(guó)时期(qī)鲁国(guó)人，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中国古代著名思(sī)想家、教育(yù)家，战国时(shí)期(qī)儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承并发(fā)扬了孔子(zi)的思想，成(chéng)为仅次(cì)于孔(kǒng)子的一(yī)代儒家宗师，有“亚圣(shèng)”之称，与孔子合(hé)称为“孔孟”。

许行(xíng)原文(wén)及翻译及注释古诗文网

　　古诗文许行原(yuán)文及翻译(yì)及(jí)注释如(rú)下：

　　一(yī)、原文(wén)

　　有为(wèi)神农之言者许行，自(zì)楚(chǔ)之(zhī)滕(téng)，踵门而(ér)告文公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之(zhī)人，闻(wén)君行仁(rén)政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与(yǔ)其弟辛，负(fù)来耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是(shì)亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学(xué)而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕(téng)君，则(zé)诚贤君也；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食(shí)，页飧(sūn)而治(zhì)。

　　今也(yě)，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民(mín)而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必(bì)织(zhī)布(bù)然后衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易(yì)之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子(zi)以(yǐ)釜甑爨，以(yǐ)铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉(lì)陶冶；陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其宫中而用(yòng)之？何为纷纷然(rán)与百工(gōng)交(jiāo)易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之(zhī)事(shì)，有小人(rén)之事。

　　且一人之身而百工之所为备(bèi)，如必自(zì)为而后用之，是率(lǜ)天下(xià)而(ér)路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂(mào)，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹(jì)之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷(fū)治(zhì)焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈(liè)山(shān)泽(zé)而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河，瀹(yuè)济漯，而注诸海(hǎi)；决汝(rǔ)汉(hàn)，排(pái)淮泗，而注(zhù)之江；然后中(zhōng)国(guó)可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过其门(mén)而不入(rù)，虽(suī)欲(yù)耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来(lái)到滕国，走到门前(qián)禀告滕文公说：“远方(fāng)的人(rén)，听说(shuō)您实(shí)行仁(rén)政，愿意(yì)接受一处住处做您(nín)的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了(le)他住处。

　　他的徒(tú)弟几十人，都穿(chuān)粗麻布(bù)的衣物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈(chén)相，和(hé)他的弟弟(dì)陈辛，背了农具某和耜从宋国来到(dào)滕国，对(duì)膝文公说：“听说您(nín)实行圣人的(de)政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到许行后(hòu)非(fēi)常高兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学的东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国(guó)的(de)国君，的确(què)是贤德的(de)君主；虽然这样，还(hái)没听到(dào)治国(guó)的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作而取得食物，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和(hé)收藏财物(wù)布帛的仓库，那(nà)么这就(jiù)是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子一定要(yào)自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织布然后(hòu)才穿(chuān)衣物吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿(chuān)未(wèi)经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说(shuō)：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不(bù)自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子用(yòng)铁锅(guō)瓦(wǎ)甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自(zì)己制(zhì)造的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农(nóng)具(jù)炊(chuī)具不算伤(shāng)害(hài)了(le)陶(táo)匠铁匠；陶(táo)匠铁匠(jiàng)也是(shì)用(yòng)他(tā)们(men)的农(nóng)具炊具换粮食(shí)，难道能算是伤害了(le)农夫吗(ma)？再(zài)说许子为什么不(bù)自己(jǐ)烧陶炼(liàn)铁，使得一切东(dōng)西(xī)都是从(cóng)自己家里拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种(zhǒng)工匠(jiàng)的活儿(ér)本来(lái)就(jiù)不可能又种地又兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下难道(dào)就可(kě)以又种地又兼着干吗？有做(zuò)官的人千的事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定(dìng)要自己制造然后才用，这(zhè)是带(dài)着(zhe)天下(xià)的人奔走(zǒu)在道路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑(nǎo)力，有的人使用体力(lì)。

　　使(shǐ)用脑力的(de)人统治别人(rén)，弯咐局使用体力的人(rén)被人统(tǒng)治；被人统治的(de)人供养(yǎng)别人，统治别人的人(rén)被人供养，这是天(tiān)下一般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有(yǒu)平(píng)定。

　　大(dà)水乱流，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地(dì)带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野(yě)沼泽地带(dài)的草木，野兽就(jiù)逃避躲(duǒ)藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河(hé)，疏导济水、漯(luò)水，让它们(men)流入海中；掘通妆(zhuāng)水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流(liú)入长江(jiāng)。

　　这(zhè)样一来，中原地带才能够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹(yǔ)在(zài)外奔波八(bā)年，多次经过(guò)家门都没有(yǒu)进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治(zhì)、研究。

　　指农家学(xué)派的(de)学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住(zhù)所(suǒ)。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当(dāng)时的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒家学派(pài)的。

　　12、来(lái)耜：古代(dài)的(de)农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行所(suǒ)认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤(xián)者：指(zhǐ)古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一(yī)起(qǐ)。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里(lǐ)用如(rú)动词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠(guān)：用(yòng)如动(dòng)词(cí)，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里(lǐ)指烧制陶器(qì)、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则(zé)：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的(de)样子(zi)。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺(qī)诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一(yī)样(yàng)、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约公(gōng)元前372年到(dào)公元前289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆(yú)，战国(guó)时期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期著(zhù)名(míng)哲学家(jiā)、思(sī)想家(jiā)、政治家、教育家，儒(rú)家(jiā)学(xué)派的代(dài)表人物之一，地位(wèi)仅(jǐn)次于孔子，与孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁(rén)政(zhèng)，最(zuì)早提(tí)出民(mín)贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲(yù)也(yě)》、《得(dé)道多助，失道寡助》、《生于(yú)忧患(huàn)，死于(yú)安(ān)乐(lè)》、《富贵不(bù)能(néng)淫》。

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