日本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议(yì)日本国一(yī)起重(zhòng)大的(de)考古发现。去年(nián)，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)区(qū)域，挖出(chū)了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qī大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水ng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西(xī)真的不一(yī)般，被(bèi)日本专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的(de)纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没有见(jiàn)过(guò)这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻(fān)过来(lái)，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验(yàn)室(shì)检测，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也是(shì)同期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本(běn)国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的(de)汉字(zì)。所以，有中国(guó)网友听说(shuō)后马上产(chǎn)生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来(lái)的(de)，要制(zhì)作这么长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的(de)炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术(shù)与制作工艺。当年的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当(dāng)然日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术(shù)的(de)杰作”。进一步(bù)分析，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)么高的铸(zhù)造能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡(dù)来人，是(shì)日(rì)本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓(mù)文化也(yě)流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量(liàng)堆(duī)积封土的(de)坟墓，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义(yì)这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时(shí)期(qī)日(rì)本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于公元二世(shì)纪(jì)末至三(sān)世纪初，四世(shì)纪(jì)是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑(huò)的是，在这么(me)一个重(zhòng)要发(fā)展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的(de)四(sì)世(shì)纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示(shì)意(yì)图(tú)顺(shùn)便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日(rì)本史要从中国历(lì)史(shǐ)书(shū)中寻找材(cái)料，现代日本国家的(de)起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日本历史学者都(dōu)识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国(guó)学(xué)者(zhě)还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了(le)交代，这是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋(jìn)第一个(gè)年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的记载(zài)，只言片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本(běn)四(sì)世纪的(de)空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发(fā)现是(shì)“划(huà)时(shí)代的(de)”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在文(wén)物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓(mù)主生前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西(xī)发现的(de)地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什(shén)么会这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实用器(qì)，而(ér)是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件东西放(fàng)在(zài)棺材上面，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武(wǔ)器(qì)之一，还(hái)有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较(jiào)可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本(běn)人的(de)生(shēng)活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国(guó)正(zhèng)是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从(cóng)中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来(lái)中国，随(suí)船都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考古发(fā)现，日本学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获(huò)。

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