星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办人(rén)星云大(dà)师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官(guān)方账号@星雲(yún)大(dà)师(shī) 于次日早上10点10分发(fā)布(bù)了星云大师(shī)的(de)遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的(de)一生(shēng)，阐述了自己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何形成(chéng)的(de)说到(dào)佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒(tú)也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火(huǒ)化后(hòu)所得(dé)到的(de)圆圆的、会(huì)发(fā)光(guāng)的(de)宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是(shì)说，舍利子(zi)确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可(kě)能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化(huà)，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子(zi)状物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球(qiú)形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而(ér)这样的(de)温(wēn)度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以达到。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且(qiě)可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结(jié)石就越(yuè)多……还有说法认为舍(shě)利子(zi)就是高僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的(de)验(yàn)撒贝宁个人资料简历证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们(men)心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系(xì)统(tǒng)完整的(de)佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣(lǚ)救(jiù)护(hù)队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一(yī)本佛教(jiào)刊物《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文(wén)化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家(jiā)八十多年，星(xīng)云(yún)大师著作等(děng)身，作品总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地(dì)创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化(huà)机(jī)构，还(hái)有近百所大(dà)中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让(ràng)世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自(zì)世(shì)界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球信(xìn)众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一(yī)词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数云雾(wù)状的星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的(de)境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他(tā)的(de)一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻(kè)没(méi)有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的(de)成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一(yī)个人(rén)的事业(yè)想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是(shì)不争，以无(wú)为有是富足(zú)，以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的(de)东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持平静的(de)心，“得”不必(bì)过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是(shì)那些无志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就(jiù)是人(rén)生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事情(qíng)，你对(duì)它太(tài)热心(xīn)了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不(bù)是(shì)无，而是要我们(men)大破大立(lì)，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能(néng)享有一(yī)个大圆(yuán)满、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著(zhù)，不论同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不(bù)意(yì)味一生的(de)成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得(dé)多，不一(yī)定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下(xià)面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。<撒贝宁个人资料简历/p>

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却(què)觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十(shí)方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西(xī)；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的(de)所(suǒ)有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有徒(tú)众也应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我(wǒ)没(méi)有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人物(wù)质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何(hé)坏(huài)，在(zài)常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左右，这是我对所(suǒ)有的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把(bǎ)它创造(zào)成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果(guǒ)自(zì)然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的(de)人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各种教育(yù)，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过正规的(de)学校读书，明白教育才(cái)能提升自(zì)我，改变气(qì)质(zhì)。我(wǒ)也(yě)发(fā)心著书立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的(de)事业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人(rén)间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切(qiè)都(dōu)是(shì)常(cháng)住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世(shì)间这种衣(yī)食住(zhù)行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于(yú)十(shí)方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是佛光山(shān)未(wèi)来的平安之(zhī)道(dào)。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这(zhè)是(shì)理所(suǒ)当(dāng)然要给(gěi)予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国(guó)有(yǒu)的(de)，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文(wén)化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地(dì)徒(tú)众住持(chí)；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福(fú)人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要(yào)视(shì)为我们增(zēng)上(shàng)缘的力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们(men)未(wèi)来的一切，促进人生的(de)美好。

空(kōng)，不(bù)是(shì)没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的(de)，要空了才(cái)有，我一生(shēng)一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然是未(wèi)来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们(men)人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人(rén)我是(shì)非上较(jiào)量，那完(wán)全不能(néng)契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是看后代(dài)行(xíng)人的作为(wèi)，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归(guī)，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对(duì)人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法事业方法有所不满(mǎn)意(yì)的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们(men)也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是(shì)要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不(bù)在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和(hé)佛光会(huì)的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男(nán)女、贫(pín)富都在(zài)平等之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给(gěi)予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘(yuán)留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益(yì)信托教(jiào)育基金，现在(zài)已有新台币十(shí)余亿(yì)元，除了少数(shù)由信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教人士(shì)或(huò)热(rè)心公(gōng)益者的遗(yí)产都(dōu)可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民，成(chéng)为(wèi)社(shè)会的(de)一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批(pī)评(píng)。对于(yú)协(xié)助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力(lì)补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的(de)意(yì)见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂(táng)的(de)接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以使我们的(de)教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不(bù)能单独存在，大(dà)家要(yào)互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日(rì)本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再回(huí)来(lái)的一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需(xū)要(yào)地水火风的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是我们的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我们(men)所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮助地球上(shàng)的(de)一切众生，因为他(tā)们(men)都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每(měi)一个人都(dōu)是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多少的(de)欢(huān)喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少(shǎo)信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们(men)。

我一(yī)生所(suǒ)发表过(guò)的言(yán)论，如(rú)：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些(xiē)都是(shì)佛(fú)法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种种考验，但我(wǒ)感到(dào)人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛(rù)节一概全免，只要(yào)写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛(fú)曲(qū)。

如(rú)果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期(qī)盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世(shì)界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我们(men)的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发(fā)心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天(tiān)地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能(néng)在人(rén)间(jiān)佛教的大道上继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年(nián)完(wán)稿）

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