日本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考古发(fā)现(xiàn)。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日本(běn)媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般(bān)，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常(cháng)见的镜子(zi)是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美(měi)的(de)纹(wén)饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子(zi)一(yī)样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本(běn)，在东亚也(yě)是(shì)同期最古老的一把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国文字(zì)都(dōu)没有(yǒu)，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水平。

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蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这(zhè)种精(jīng)致(zhì)的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻(duàn)造出来(lái)的，要(yào)制作(zuò)这么长的(de)剑，就(jiù)必须(xū)有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，还需要(yào)大量(liàng)的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一(yī)种可(kě)能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日(rì)本人类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先(xiān)进的农耕文(wén)明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日(rì)本(běn)历史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山古墓建造(zào)于(yú)四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观(guān)点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本(běn)专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要(yào)发(fā)展时期却(què)不见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本(běn)史研究资(zī)料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日(rì)本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土地位(wèi)置示(shì)意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识，要研(yán)究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代(dài)日(rì)本国(guó)家(jiā)的起源信(xìn)史也只有(yǒu)中国(guó)史(shǐ)书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该(gāi)国情况作了交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发(fā)布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年号(hào)，也是西(xī)晋第一个年号(hào)。但后来中国史(shǐ)书上却(què)不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有，凭空消失一(yī)样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四(sì)世(shì)纪”时期文(wén)物(wù)，自然(rán)显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日(rì)本(běn)国(guó)的形成具(jù)有重大意义，日本学(xué)者(zhě)因此称这一(yī)发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后(hòu)在全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进(jìn)行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的地方也很奇特(tè)，摆放在棺(guān)材盖(gài)上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有护卫墓(mù)主的(de)功(gōng)能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

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放置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的(de)生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民(mín)去(qù)民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘(jué)现场从中国(guó)史书记载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是最高(gāo)级(jí)别的(de)巫师，当年(nián)邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在(zài)研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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