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文言文(wén)许行原文及翻译注释，文言(yán)文(wén)许行原文及翻译及注释

　　有(yǒu)为神农(nóng)之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人(rén)，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其(qí)弟辛，负耒耜(sì)而自(zì)宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣(shèng)人(rén)之政，是亦(yì)圣人也(yě)，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽(jǐn)弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道(dào)许(xǔ)行之(zhī)言(yán)曰(yuē)：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤君(jūn)也；

　　虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕(téng)有仓廪府库(kù)，则是厉(lì)民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子(zi)必种(zhǒng)粟而(ér)后(hòu)食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰(yuē)：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不(bù)为(wèi)厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦(yì)以其(qí)械器易粟者，岂为(wèi)厉农(nóng)夫哉？且许子何(hé)不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工(gōng)交(jiāo)易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且(qiě)为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有大人(rén)之事，有小(xiǎo)人之(zhī)事(shì)。

　　且一人(rén)之身(shēn)而百(bǎi)工之所为备，如必自为而(ér)后用(yòng)之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人(rén)；

　　治于人者食(shí)人，治人(rén)者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流(liú)，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽(zé)而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏(shū)九(jiǔ)河，瀹济(jì)漯，而(ér)注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排(pái)淮泗，而(ér)注(zhù)之江；

　　然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年于外，三过其门而(ér)不(bù)入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而民(mín)人育。

　　人之有道也(yě)，饱食煖(nuǎn)衣逸(yì)居而无(wú)教，则(zé)近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以(yǐ)人伦：父(fù)子有亲(qīn)，君臣有义，夫(fū)妇有别，长(zhǎng)幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来之，匡之直之，辅之翼之(zhī)，使自得之，又从而振德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得(dé)禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫(fū)以(yǐ)百亩之不易为己(jǐ)忧(yōu)者，农夫(fū)也。

　　分人(rén)以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天(tiān)下(xià)得(dé)人(rén)者谓之仁。

　　是故以天下与(yǔ)人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之(zhī)为君(jūn)！惟天为大(dà)，惟尧则之，荡荡乎，民无能名(míng)焉！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之(zhī)治天下，岂无所(suǒ)用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道(dào)，则(zé)市(shì)贾(jiǎ)不(bù)贰，国(guó)中无伪；

　　虽使五尺之童适市(shì)，莫(mò)之或欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　麻(má)缕(lǚ)丝絮轻(qīng)重同，则贾相若；

　　五谷多(duō)寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大(dà)小同，则(zé)贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物(wù)之(zhī)情(qíng)也。

　　或(huò)相倍蓰(xǐ)，或相(xiāng)什伯(bó)，或(huò)相千万。

　　子比而同之，是乱天下也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从(cóng)许(xǔ)子之(zhī)道，相率而为伪(wěi)者也，恶能治国家！”

　　有个研(yán)究神农(nóng)学说的人(rén)许行，从楚国来(lái)到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实(shí)行仁政，愿意接受一处住所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他(tā)的(de)门(mén)徒几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣服，靠(kào)编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的门徒陈(chén)相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农具(jù)耒(lěi)和耜从宋国来(lái)到滕国，对(duì)膝文公说：“听说您实(shí)行圣人(rén)的政治主张(zhāng)，这也算是圣人(rén)了，我们愿意做圣(shèng)人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到许行(xíng)后非常(cháng)高兴，完全(quán)放弃了他原来所学的(de)东西而向(xiàng)许(xǔ)行(xíng)学习。

　　陈相(xiāng)来见(jiàn)孟子，转(zhuǎn)述许行的话(huà)说道(dào)：“滕国的(de)国君，的确是贤德的(de)君(jūn)主；

　　虽(suī)然这样，还没听到治国(guó)的真道理。

　　贤君(jūn)应和百(bǎi)姓一起耕(gēng)作(zuò)而取(qǔ)得(dé)食物，一面做饭，一面(miàn)治理天下(xià)。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自(zì)己种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己织(zhī)布然后(hòu)才穿(chuān)衣服(fú)吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴(dài)帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“戴(dài)什(shén)么帽子？”陈(chén)相说(shuō)：“戴(dài)生绢做的帽(mào)子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的(de)。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自(zì)己织呢？”陈(chén)相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具(jù)炊(chuī)具不(bù)算损害(hài)了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的(de)农具炊具换粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使(shǐ)得(dé)一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌(lù)碌地同各(gè)种工匠进(jìn)行交换呢？为什(shén)么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿本来就不可能又(yòu)种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来(lái)，那(nà)末治(zhì)理天下难道(dào)就可以又种地又兼着(zhe)干(gàn)吗(ma)？有做(zuò)官的人干的事(shì)，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工匠制造的东西都(dōu)要具备，如(rú)果一定要自己制(zhì)造然后才用，这是带(dài)着天(tiān)下(xià)的人奔走在(zài)道路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑(nǎo)力，有的人使用体力。

　　使用(yòng)脑力(lì)的(de)人统(tǒng)治(zhì)别人，使用体力(lì)的(de)人(rén)被人(rén)统治；

　　被人统治的人供(gōng)养别人，统治别人的人(rén)被人供养，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的(de)时(shí)候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽(shòu)大量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽(shòu)所走的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜(shùn)派(pài)益管(guǎn)火，益放大火焚烧(shāo)山(shān)野沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九(jiǔ)河(hé)，疏(shū)导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去(qù)，即使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼(jià)成熟了，百姓得以生(shēng)存繁殖。

　　关于做人的道理(lǐ)，单是吃得饱(bǎo)、穿(chuān)得暖、住得(dé)安逸却(què)没有教(jiào)化，便(biàn)和禽兽近似了。

　　唐尧(yáo)又为此担忧，派(pài)契(qì)做(zuò)司徒，把人与人之间应有的关系(xì)的道理教给百姓：父子之间有骨肉(ròu)之亲，君臣(chén)之(zhī)间有礼义(yì)之道，夫妇(fù)之(zhī)间(jiān)有内外之别，长幼之间(jiān)有尊卑之(zhī)序，朋友之间有诚(chéng)信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤(qín)劳，使他们(men)归附(fù)，使他(tā)们正直(zhí)，帮助他(tā)们，使他们得(dé)到向善之心，又(yòu)随着救济他们，对他们(men)施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样担(dān)忧，还有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜作(zuò)为自己的忧虑，舜把(bǎ)得不到禹(yǔ)、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地(dì)种(zhǒng)不好作为(wèi)自己忧虑(lǜ)的(de)人，是农(nóng)民。

　　把财(cái)物分给别人叫做惠(huì)，教导别人向(xiàng)善叫做忠，为天下找到贤人叫做(zuò)仁。

　　所以把天(tiān)下让给(gěi)别(bié)人(rén)是容易的，为天下找(zhǎo)到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为(wèi)君主，真伟大啊！只有(yǒu)天(tiān)最伟(wěi)大，只有尧能(néng)效法天。

　　广大辽阔啊，百姓(xìng)不能用(yòng)语(yǔ)言来形容(róng)！舜真是个得(dé)君主之道的(de)人啊！崇高啊，有天下却不事事(shì)过(guò)问！’尧(yáo)舜治理(lǐ)下，难道不(bù)要费心(xīn)思吗？只不(bù)过不用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子(zi)的学(xué)说，市价就不会不同，国都里就没有欺诈行为(wèi)。

　　即使让(ràng)身高五(wǔ)尺的(de)孩子到市集去，也没有人欺骗(piàn)他。

　　布匹和丝(sī)织品(pǐn)，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重相(xiāng)同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不(bù)一(yī)致，是物品的本性决(jué)定的。

　　有的相差一倍到(dào)五倍(bèi)，有(yǒu)的相(xiāng)差十(shí)倍百(bǎi)倍，有的相差(chà)千(qiān)倍万倍。

　　您(nín)让它(tā)们平列等同起来，这(zhè)是使天(tiān)下混(hùn)乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和(hé)制(zhì)作精细的(de)鞋子卖同样(yàng)的价(jià)钱(qián)，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照许子的(de)办法去做，便是(shì)彼此带(dài)领(lǐng)着(zhe)去干弄虚作(zuò)假的(de)事，哪里(lǐ)能(néng)治好国家(jiā)！”

　　许行生于楚宣王至(zhì)楚怀王(wáng)时期。

　　依托远(yuǎn)古神农氏“教民(mín)农耕(gēng)”之(zhī)言，主张“种(zhǒng)粟而后(hòu)食(shí)”“贤者与民并(bìng)耕而食(shí)，饔飨而(ér)治”，带(dài)领门徒数十(shí)人(rén)，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉间打(dǎ)草织席为生。

　　滕文公(gōng)元年(公(gōng)元前332年)，许行率门(mén)徒(tú)自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕(téng)文公根据许行的要求，划给他一块(kuài)可(kě)以耕种的(de)土地(dì)，经(jīng)营效果甚好。

　　大儒(rú)家陈良之徒(tú)陈相及(jí)弟、陈辛带(dài)着农具从宋(sòng)国(guó)来到(dào)滕国拜许行为师，摒弃(qì)了儒学观(guān)点，成为农家学派(pài)的(de)忠(zhōng)实信徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇(yù)到陈(chén)相，了一场历史上著(zhù)名(míng)的“农(nóng)”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思(sī)想(xiǎng)的核心是(shì)反(fǎn)对不劳(láo)而(ér)食(shí)。

　　他(tā)以农事(shì)为主业，同(tóng)时也(yě)从事手工(gōng)业(yè)生产(chǎn)，他还意识到市场货物(wù)交换的重要作用，并对物价(jià)方面有较(jiào)深入的研究(jiū)、认识。

　　许行以其独(dú)到(dào)的农家思想见解和实(shí)践活动，对后世(shì)的农业社会和农(nóng)业思(sī)想模式产生(shēng)了巨(jù)大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲，字子舆(yú)（待考(kǎo)，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁(lǔ)国人(rén)，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著(zhù)名思想家(jiā)、教育(yù)家，战国时期(qī)儒家代(dài)表人物。

　　著(zhù)有《孟子》一(yī)书(shū)。

　　孟子继(jì)承并发(fā)扬了孔子(zi)的思(sī)想，成(chéng)为仅次(cì)于(yú)孔子(zi)的一代儒家宗师，有“亚圣(shèng)”之(zhī)称，与孔子(zi)合称为“孔孟”。

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　　古(gǔ)诗文许(xǔ)行(xíng)原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农之言(yán)者许(xǔ)行(xíng)，自楚(chǔ)之(zhī)滕(téng)，踵(zhǒng)门(mén)而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与(yǔ)其弟辛(xīn)，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣人(rén)也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大(dà)悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并(bìng)耕而(ér)食，页飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓(cāng)廪府库(kù)，则(zé)是厉民(mín)而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚为不(bù)自织(zhī)？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不(bù)为厉(lì)陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农(nóng)夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用之？何为纷(fēn)纷然与百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工之事(shì)，固不可耕且为也(yě)。

　　”社保二级单位编码是什么意思，单位编码是什么意思呀“然(rán)则治天下，独(dú)可耕且为与(yǔ)？有大人之事(shì)，有小人(rén)之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所(suǒ)为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人；治(zhì)于人者(zhě)食人，治人者食于(yú)人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈(liè)山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；决(jué)汝汉(hàn)，排淮(huái)泗，而注之(zhī)江；然后(hòu)中国可得而(ér)食也。

　　当(dāng)是时(shí)也，禹八年于外，三过(guò)其(qí)门而不(bù)入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人(rén)许行(xíng)，从楚国来到(dào)滕国(guó)，走(zǒu)到门前禀告滕文(wén)公说：“远方的人，听说您(nín)实行仁政，愿意接受(shòu)一处(chù)住(zhù)处做您(nín)的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住处。

　　他的徒(tú)弟几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的埋让徒(tú)弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具(jù)某和耜从宋国来到滕(téng)国，对膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人的政治主张，这也算(suàn)是圣人了，我们愿(yuàn)意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到(dào)许行后(hòu)非常高兴，完全放弃了他原来所学的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是(shì)贤(xián)德的君(jūn)主(zhǔ)；虽然这样，还没听到治国(guó)的真道(dào)理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕(gēng)作而(ér)取得食物，一面做饭，一面治(zhì)理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏(cáng)财(cái)物(wù)布帛的仓库，那么这就(jiù)是(shì)使百姓困(kùn)苦来养(yǎng)肥自己，哪里算(suàn)得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子(zi)一定(dìng)要自己织布然后才穿(chuān)衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴(dài)什么(me)帽(mào)子？”陈(chén)相说：“戴生(shēng)绢(juàn)做(zuò)的帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“自己织(zhī)的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什(shén)么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子用铁锅(guō)瓦甑做(zuò)饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊(chuī)具不算伤(shāng)害(hài)了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用(yòng)他们(men)的农具炊具换粮食，难(nán)道能(néng)算是(shì)伤害了农夫吗？再说许(xǔ)子为什么(me)不自己烧(shāo)陶炼(liàn)铁，使得一(yī)切东西(xī)都是从自己家里拿来(lái)用呢？为什么忙(máng)忙碌碌(lù)地(dì)同各种工匠进行交换呢？为什么许子这(zhè)样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种(zhǒng)工匠(jiàng)的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下难道就可以(yǐ)又种地(dì)又兼着干(gàn)吗？有做官的人千的事，有当百姓的人(rén)干(gàn)的事。

　　况(kuàng)且一(yī)个(gè)人的生活，各种工(gōng)匠制造的东西都要(yào)具备，如(rú)果一定要自(zì)己制造然(rán)后(hòu)才(cái)用，这是带着天下的人奔走在道(dào)路(lù)上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，弯咐(fù)局使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别(bié)人的人被(bèi)人供(gōng)养，这是(shì)天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还(hái)没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽(qín)兽(shòu)大量繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)都不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担(dān)忧，选(xuǎn)拨舜来(lái)治理。

　　舜(shùn)派益管火(huǒ)，益放大火(huǒ)焚烧山野(yě)沼(zhǎo)泽地带(dài)的草(cǎo)木，野兽就逃避(bì)躲(duǒ)藏起(qǐ)来(lái)了。

　　舜又派(pài)禹疏(shū)通九河(hé)，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮(huái)河、泗(sì)水的淤塞，让它(tā)们流入(rù)长江。

　　这(zhè)样一来，中原地带才能够耕(gēng)种并收获粮(liáng)食。

　　当(dāng)这个(gè)时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进(jìn)去，即使(shǐ)想要耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学派的(de)学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代的农具。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认为的古(gǔ)圣贤治国之道(dào)。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这(zhè)里用如(rú)动词，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理(lǐ)天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供(gōng)养自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的(de)蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做(zuò)饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧制陶器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大(dà)辽阔的(de)样(yàng)子(zi)。

　　37、君哉(zāi)：指得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都(dōu)。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为(wèi)。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样、不一致。

　　45、情：本(běn)性(xìng)。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约(yuē)公元(yuán)前372年到公元前(qián)289年），姬(jī)姓，孟氏，名轲(kē)，字子舆(yú)，战国时期邹国（今山东(dōng)济宁(níng)邹城）人。

　　战国时期著名哲学(xué)家、思想家(jiā)、政治家、教(jiào)育(yù)家(jiā)，儒家学(xué)派的代表人物之(zhī)一，地位仅(jǐn)次于孔子，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最早提出(chū)民贵(guì)君轻的思想。

　　代表作(zuò)有《鱼我所(suǒ)欲也》、《得(dé)道多助(zhù)，失(shī)道寡助》、《生于(yú)忧(yōu)患(huàn)，死于安(ān)乐》、《富贵不能(néng)淫(yín)》。

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