在关于东(dōng)方朔的传说中(zhōng)有很多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是(shì)其中之一(yī)，东(dōng)方朔(shuò)更是说(shuō)这个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令(lìng)汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑(yí)但(dàn)照做(zuò)后真的应(yīng)验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什(shén)么东西(xī)？现实生活里耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系真的存(cún)在吗？为(wèi)什(shén)么(me)它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据(jù)说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无(wú)人认识，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方(fāng)朔(shuò)叫过(guò)来让他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识广的他可(kě)能会(huì)有答案。

果(guǒ)然(rán)不(bù)出(chū)汉(hàn)武帝所料，东方朔告(gào)诉(sù)汉武帝说这(zhè)种虫子的名(míng)字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所(suǒ)以出现，是(shì)因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝的监(jiān)狱所在(zài)地，曾关押过很多的(de)无辜之人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们(men)都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着(zhe)又问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的(de)人，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中(zhōng)，过了一(yī)会(huì)儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒就会(huì)溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还(hái)是(shì)挺让人不(bù)能理解的(de)，究竟(jìng)怎(zěn)么用(yòng)科学(xué)解(jiě)释去诠(quán)释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗(ma)？答案是(shì)否定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真是(shì)如(rú)此，那现实(shí)中(zhōng)岂不(bù)是应该有(yǒu)很(hěn)多这(zhè)样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从百草(cǎo)园到三味书(shū)屋(wū)》也提(tí)起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得(dé)这则(zé)传说，对于(yú)那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦(耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系dàn)究竟(jìng)，于是他进了(le)三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么(me)一回(huí)事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分传(chuán)统，对于这类无稽(jī)之(zhī)谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色(sè)回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回(huí)答(dá)让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也(yě)没有问先生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅(xùn)知道了“耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系做学生的是不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不(bù)愿意说(shuō)”，不(bù)过也有人(rén)认(rèn)为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味得出这种意(yì)味。

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