在关于(yú)东方朔的(de)传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是(shì)备(bèi)受折(zhé)磨的(de)民众(zhòng)怨气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此(cǐ)说(shuō)法(fǎ)令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照(zhào)做后真(zhēn)的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实生活里真的(de)存在吗？为(wèi)什么它们遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢？关(guān)于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据(jù)说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝(dì)在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但(dàn)无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方(fāng)朔叫(jiào)过来(lái)让(ràng)他辨认(rèn)，认为见多识广(guǎng)的他(tā)可能(néng)会有答(dá)案。

果然(rán)不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子广西属于南方还是北方的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所以出(chū)现(xiàn)，是(shì)因(yīn)为此地是秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷(yé)，于(yú)是因愤造(zào)就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么(me)解(jiě)决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让人(rén)将虫子(zi)放(fàng)在酒中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就是如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科学解释去诠(quán)释这种现象呢(ne)？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇葩的(de)虫(chóng)子吗(ma)？答案(àn)是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的(de)了(le)，而如(rú)果(guǒ)真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该(gāi)有很多这(zhè)样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候也偶然听得(dé)这则传说，对于那个年纪(jì)的男孩子(zi)碰到这(zhè)种问题当然想一旦(dàn)究(jiū)竟，于(yú)是他(tā)进了三味(wèi)书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生提(tí)出(chū)的(de)第一(yī)个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道(dào)“不知道(dào)”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让(ràng)鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有问先生(shēng)这(zhè)类(lèi)似的(de)问题(tí)，同时也(yě)让鲁迅(xùn)知(zhī)道了“广西属于南方还是北方做学生的是不应(yīng)该问这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不(bù)过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是(shì)为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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