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方(fāng)生方死(sǐ)方死方生方(fāng)可(kě)方不可(kě)方不可方可是什么意思，方生方死方死方生方可方不可方不(bù)可方可(kě)翻译

　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可(kě)”的意思是(shì)：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不(bù)可(kě)以(yǐ)，不可以就(jiù)是(shì)可(kě)发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只(zhǐ)承(chéng)认绝对(duì)运动(dòng)，否定相对(duì)静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事物(wù)没(méi)有(yǒu)绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的(de)角度(dù)，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义(yì)世界观(guān)中，“方生方死(sǐ)”的(de)观点承认事(shì)物都(dōu)在不(bù)停(tíng)地(dì)运(yùn)动(dòng)变化，但否认了相对静止的存在，否(fǒu)认事物运(yùn)动变化中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会(huì)导致相(xiāng)对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方可(kě)是什么(me)意思?

　　意思是(shì)：万事(shì)万物正在(zài)不断地出生成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包(bāo)含齐(qí)物与齐论两个(gè)意(yì)思(sī)。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世(shì)界万物包括人(rén)的品性和感情(qíng)，看起来是千(qiān)差万别，归根结底却又是齐一的，这就(jiù)是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看(kàn)起来也是千差(chà)万别的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时(发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉shí)的、不可持续的(de)、不稳定的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡(hú)链有生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的(de)是感知的(de)逻辑秩(zhì)序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整体状态(tài)就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存(cún)逻(luó)辑(jí)秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷(kù)的(de)竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两(liǎng)种不(bù)同的存在形态。

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