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亡羊补牢告诉了我们什么道理二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一(yī)年到哪一(yī)年，公元1世纪是什么年代是两种说(shuō)法(fǎ)，一说是公元1年-公元99年(nián)，一亡羊补牢告诉了我们什么道理二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢说是公元(yuán)1年-公元100年的。

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公元1世纪是哪(nǎ)一(yī)年(nián)到(dào)哪一年，公元1世纪是(shì)什么年代

　　两种说(shuō)法，一说(shuō)是公元(yuán)1年(nián)-公元99年，一说(shuō)是公元1年(nián)-公元100年(nián)。

　　世纪，指计(jì)算年代(dài)的单(dān)位。

　　一(yī)个世(shì)纪是一百(bǎi)年，通(tōng)常是指连续的一百年。

　　当(dāng)用来(lái)计算日(rì)子时，世纪通常(cháng)从(cóng)可以被(bèi)100整除的年代(dài)或此后一(yī)年开始，例(lì)如2000年或2001年。

　　这种(zhǒng)奇数的(de)纪年法来自于耶稣纪元(yuán)后(hòu)，其中的1年通常表示“吾(wú)主之(zhī)年”（year of our lord），因此第一世纪从(cóng)公元(yuán)1年到公元100年。

　　而(ér)20世纪则从(cóng)公元(yuán)1901年到公元2000年，因此2001年是(shì)21世(shì)纪的第一年。

　　不过，有人将公元1世纪定为99年，而(ér)以(yǐ)后的世纪则为100年，如果按照这种定(dìng)义的话，2000年则为21世纪(jì)的第一(yī)年(nián)。

　　扩展资料：

　　公元(yuán)一世纪发生(shēng)的历史(shǐ)大事(shì)：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指(zhǐ)的是西汉(hàn)末年王莽篡夺汉朝政权建立新(xīn)朝的历(lì)史事件。

　　西汉自汉(hàn)武(wǔ)帝以后，皆以(yǐ)外戚辅(fǔ)政，汉元(yuán)帝(dì)皇(huáng)后(hòu)王政君，六十余年为天下母，辅佐了四(sì)个皇帝(dì)。

　　外戚王莽以姑母王政君为凭借，最初装出(chū)恭谨(jǐn)勤(qín)劳(láo)的样子，不(bù)知(zhī)疲(pí)倦(juàn)地工作(zuò)。

　　后来(lái)他(tā)广结名士(shì)和将(jiāng)相大臣，深得人心，凡是(shì)来(lái)投奔他的，不论地方(fāng)远近，出身贵(guì)贱，他一概收用(yòng)，让他们做官。

　　为了收买人心(xīn)，他把从自己封邑里收来的钱和粮，都拿(ná)出(chū)来赠送给宾(bīn)客，而自己家里(lǐ)却(què)过(guò)着(zhe)十分俭(jiǎn)朴的生活，朝野(yě)上下皆赞王(wáng)莽。

　　汉(hàn)哀帝死后，王莽官居大司(sī)马，以太后名义(yì)执掌军政大权，立汉(hàn)平帝，并把(bǎ)自己(jǐ)的女儿嫁给汉平帝做皇后，渐渐在(zài)朝(cháo)中(zhōng)大权独揽。

　　公(gōng)元(yuán)5年（元始五年）十二月，汉平帝死(sǐ)后，王莽指(zhǐ)使同党向(xiàng)太皇太(tài)后王政(zhèng)君(jūn)上书，要求让他代天子临朝。

　　王政(zhèng)君(jūn)无奈，只好顺从(cóng)这一要求，由王莽摄(shè)政(zhèng)，称为“摄皇(huáng)帝”。

　　公元6年，王莽(mǎng)改年号为居(jū)摄元年。

　　三月，王莽立(lì)年(nián)仅两(liǎng)岁(suì)的刘婴为皇太(tài)子，号称“孺子婴”，以效仿(fǎng)周公摄政旧事，为代汉做准备。

　　此后数年间，关(guān)于王莽代汉称帝的符命图谶频繁出现。

　　公元8年(nián)（居摄三(sān)年），梓(zǐ)潼人哀章(zhāng)制作铜(tóng)匮(kuì亡羊补牢告诉了我们什么道理二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢)，内(nèi)藏《天帝行(xíng)玺金匮图》与(yǔ)《赤(chì)帝(dì)行玺某传予黄帝金策书》，伪托汉高祖(zǔ)遗命，令王莽(mǎng)称帝。

　　于是(shì)王莽便到(dào)高帝(dì)祠(cí)庙接(jiē)受铜(tóng)匮，然后戴上王冠觐见太皇太后，坐(zuò)在未央(yāng)宫前(qián)殿，即天子位(wèi)，定国号为“新”。

　　至此，西汉(hàn)灭(miè)亡，王(wáng)莽达到了他的托古改(gǎi)制、篡(cuàn)汉自立的政治野(yě)心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会议是东汉章(zhāng)帝时召集大夫、博士、议(yì)郎、郎官和诸生在白虎观召开的一次讨(tǎo)论儒家经典的学术会议。

　　自汉武帝时，董(dǒng)仲舒提出(chū)“罢黜百家，独尊儒术”以(yǐ)来，儒家思(sī)想逐渐(jiàn)成为汉朝君主的统治思想支柱(zhù)。

　　但(dàn)是由于当(dāng)时各家儒学学派(pài)传(chuán)承不同(tóng)，对(duì)于(yú)儒家经典的(de)版本、内容(róng)多(duō)有争议。

　　虽然汉宣帝时曾召开“石(shí)渠阁会议”加以统(tǒng)一，但是经(jīng)历(lì)王莽新朝的战乱之后，各家的(de)歧异再次抬头。

　　汉光武帝刘秀于(yú)中元元年(nián)（公(gōng)元56），宣(xuān)布图谶于天(tiān)下，把谶纬之学正式确立为官方的(de)统治思想。

　　为了巩固儒(rú)家思想的统(tǒng)治地位，使儒(rú)学与谶纬之学(xué)进一步结合(hé)起来(lái)，汉章帝(dì)建初四(sì)年（公元79），召集各地著(zhù)名儒生于洛阳白(bái)虎(hǔ)观，讨论(lùn)五经异同，这就是历史上有名的白虎观会议。

　　白虎(hǔ)观(guān)于(yú)当时乃是朝廷修缮(shàn)儒学之(zhī)所。