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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)什么意思,天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太(tài)古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭”,意思(sī)是仓颉(jié)造字(zì)后,上天下了一场谷雨,谷子布(bù)满(mǎn)大地上,孤魂野鬼无(wú)处可(kě)去,于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故(gù)兵者所以讨暴,非(fēi)所以为(wèi)暴也(yě);

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  乐者所以致和(hé),非所(suǒ)以为(wèi)淫也;

  丧者所以尽哀,非(fēi)所以为伪也(yě)。

  故事(shì)亲有(yǒu)道矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷有容(róng)矣(yǐ),而敬为上;

  处丧(sàng)有礼矣,而哀(āi)为主;

  用兵有术矣,而义为本(běn)。

  本立而道行,本伤(shāng)而道(dào)废(fèi)。

  译文:因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的,不是用来进行暴力活(huó)动的;

  行乐是用来陶(táo)冶情性的,不是用来进行隐乱活动(dòng)的;

  服(fú)丧(sàng)是(shì)用来表(biǎo)达悲(bēi)哀之(zhī)情的,不是(shì)用来作(zuò)假的。

  所以奉事亲人是有(yǒu)规定的,而要(yào)把(bǎ)“爱”作为致力的目的(de);

  君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的,而要以(yǐ)恭敬为要求(qiú);

  处(chù)理(lǐ)丧事是有礼节的,而要以悲哀为主要目的;

  用兵(bīng)是有战略规(guī)定的,要以讲求道义为(wèi)根(gēn)本。

  根本确立了,而大道就可以行得通,根本破坏了,而大道就会被破坏(huài)。

  《淮南子(zi)·本经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南子》,记录了先秦至西(xī)汉时(shí)代民间流行的神话及圣贤传说(shuō),并(bìng)力(lì)图从这些(xiē)传说中寻(xún)找治(zhì)世(shì)安民的道理(lǐ)。

  如(rú)善生乎君子(zi),诱(yòu)然与(yǔ)日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家(jiā)思想的反(fǎn)映。

  文中(zhōng)远古贤(xián)君尧舜(shùn)的(de)传说、仓(cāng)颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等(děng),是《本经训》留给后(hòu)人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫(màn)太(tài)古“是(shì)什么意思啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的(de)一首名叫(jiào)《仓颉》的歌(gē),这一句是全作的最后一句歌词(cí)而且是以和声的形(xíng)式出现。

  但确(què)有一(yī)篇(piān)网友以这句歌词为(wèi)句首来创作的长(zhǎng)诗,全诗如(rú)搜凳下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古

  太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

  野(yě)鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

  流苏(sū)漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

  归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

  迟暮误 断桥处(chù) 孤(gū)影守玉(yù)湖

  玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦(mèng)醒酒意无

  酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮(mù)

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞(wǔ)处 殇景(jǐng)苏 却(què)使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

  凋零(líng)误 木樨(xī)馥 树(shù)影(yǐng)摇曳孤(gū)

  摇曳(yè)孤(gū) 慢移步 跌入池深处

  深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢(shū)

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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