在关于东方朔的(de)传说中有很多(duō)不可思议的(de)神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其(qí)中之(zhī)一，东(dōng)方朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫是备受(shòu)折磨的(de)民众怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水的(de)话就(jiù)会溶解，此说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的(de)应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么(me)东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为(wèi)什么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们有没(méi)有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)出现和汉武帝(dì)还有一定的(de)关系，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识(shí)，于是汉(hàn)武帝就把东(dōng)方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫(chóng)子的(de)名字叫做“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出现，是因(yīn)为此地是秦(qín)朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人(rén)，于是老百(bǎi)姓们(men)都(dōu)心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了(le)老(lǎo)天(tiān)爷，于(yú)是因(yīn)愤造就了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌(guàn)它(tā)自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿(ér)果真消(xiāo)散(sàn)。这个(gè)怪哉虫的传说(shuō)就是如(rú)此，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气所化(huà)，遇(yù)到酒就会溶解。其(qí)实(shí)明(míng)眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能理解(jiě)的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫(chó数学集合符号大全图解，数学集合符号大全及意义ng)的(de)来历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真(zhēn)是(shì)如(rú)此，那(nà)现(xiàn)实中(zhōng)岂不是应该有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园(yuán)到三味书(shū)屋(wū)》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题(tí)当然想一旦究竟(jìng)，于(yú)是他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出(chū)的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么(me)一回事?”寿老先生(shēng)十(shí)分传统(tǒng)，对(duì)于这(zhè)类无稽之谈(tán)肯定(dìng)是(shì)不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问先生(shēng)这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学生(shēng)的是不(bù)应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不知道，所谓不(bù)知(zhī)道者，乃是(shì)不(bù)数学集合符号大全图解，数学集合符号大全及意义愿意(yì)说”，不(bù)过也有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺(cì)当(dāng)时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾(shú)先生的丑态也体味得出(chū)这种意味。

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