劝百讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一，意思是(shì)形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果却适得(dé)其(qí)反。

　　出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如(rú)列(liè)传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉(hàn)书(shū)．司马相(xiāng)如传(chuán)赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而(ér)风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章(zhāng)意(yì)在(zài)警戒(jiè)，而(ér)效果适(shì)得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记(jì)·司马相(xiāng)如(rú)列传(chuán)自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百而(ér)讽(fěng)一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句(jù)例句：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危(wēi)论(lùn)，往往有过，殆(dài)未可(kě)以(yǐ)劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么(me)赋

　　劝(quàn)百讽一(yī)说的(de)是(自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗shì)汉(hàn)大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法(fǎ)言(yán)不敢道。

　　法有准(zhǔn)则(zé)和(hé)使物平直的意思，所以(yǐ)法言就是作为准则而对事情的是(shì)非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋(fù)（新体(tǐ)赋）兴(xīng)起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋(fù)的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问(wèn)答的(de)问答体形式，以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染纤灶(zào)帝王、贵族(zú)生(shēng)活为手(shǒu)段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归(guī)，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意(yì)思(sī)是形容规(guī)讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分过(guò)多(duō),淹没了篇末(mò)的(de)讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得(dé)其反,助(zhù)长了帝王的(de)奢侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这是(shì)扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一(yī)属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自(zì)《史记(jì)·司(sī)马相如列传(chuán)》，《史(shǐ)记司马相(xiāng)如(rú)列传》只是对(duì) 扬(yáng)雄的(de)提法做(zuò)了自己的评价认为形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声(shēng),曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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