十斋(zhāi)日(rì)是哪几天,十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历是(shì)即于每月(yuè)初一(yī)王杰2001年后嗓子变了谁下的毒,王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十等十日(rì)受持斋戒的。
关(guān)于十斋日是(shì)哪几天,十(shí)斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历以(yǐ)及十(shí)斋日是哪几天是农历,十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天的禁忌,六斋(zhāi)日是哪几天,免(miǎn)费查自己三世因果,地藏(cáng)经十斋日念还是天天(tiān)念(niàn)好等问题,小编将为你整理(lǐ)以下的生(shēng)活小知识:
十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天,十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历
是即于每月初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二十(shí)九、三(sān)十等十日受持斋戒的。十斋日概述
[出法苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。
按(àn)行人间(jiān)。
比(bǐ)校善恶。
若念定光佛名号。
则灭一切(qiè)罪。
增一(yī)切福。
(四天王者。
东方持国(guó)天王。
南方增长天(tiān)王。
西(xī)方广目天王。
北方多闻(wén)天王也。
)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降。
按临人间。
观察(chá)善(shàn)恶。
若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名号。
则(zé)灭(miè)一切罪。
增一(yī)切福。
(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。
华言大自在。
)十(shí)四(sì)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。
按临人间。
观察善恶。
若(ruò)念贤劫千佛名号。
则(zé)灭一切恶。
生一(yī)切善。
(劫(jié)。
梵语具云劫波。
华(huá)言分别时(shí)节。
贤者。
劫名。
谓此劫中多贤人也。
)十五日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降。
按(àn)临人间。
观察善恶。
若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。
则灭生死罪(zuì)。
得寂灭乐。
(梵语阿(ā)弥陀。
华(huá)言无(wú)量寿。
)十八日此日四天王太子(zi)使者下(xià)降。
观察人(rén)间。
比校善恶。
若念地藏(cáng)菩萨名号。
则灭除罪业。
增延福寿(shòu)。
二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。
按察人间。
比校善恶(è)。
若念(niàn)大势至菩萨(sà)名号。
则增长福利(lì)。
灭除罪。
二十四日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。
按行八(bā)间。
观察(chá)善恶(è)。
若念卢舍那佛名号。
则灭(miè)烦恼罪。
得智慧乐。
(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。
华(huá)言净(jìng)满。
)二十九日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。
亲临人间(jiān)。
比校善(shàn)恶。
若(ruò)念药(yào)王菩萨名号。
则灭一(yī)切恶。
生一切善。
三十日此日四天王使者下降。
按行人间。
观察(chá)善恶。
若念释迦牟尼佛名号。
则增长福利(lì)。
成(chéng)就菩提。
(梵语菩。
华言道。
)
佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习实践的压力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十(shí)斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它(tā)的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。
拓展资料
过午不食(shí),一般来说(shuō),只要是明相出(早上亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹算起)到(dào)日至天中为止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮食的时间,所以按照一般(bān)佛(fú)门道场正常作(zuò)息,这段时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二顿要(yào)过(guò)斋堂用斋,另外,有持午(wǔ)者持日(rì)中一食,即一天(tiān)中只用(yòng)午斋(zhāi),
上面说(shuō)的早斋也免了,所以过午(wǔ)不食(shí)一般有早午二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的这二种。
因此一天不能不吃饭,中午一定要(yào)过堂。
其次,也要(yào)避免十(shí)恶业。
即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见(即:拨正因(yīn)果,不信罪福)等。
佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日(rì),出自地藏经(jīng)。
亡(wáng)人(rén)过世(shì)作七,也是出自地藏经。
可(kě)知,地藏经里所(suǒ)说的,对我们日常生活讲得(dé)很(hěn)多,而(ér)且都非常重要,这是这个法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生(shēng)具(jù)体的事实。
外国素食(shí)餐厅一(yī)年比一年多(duō),外国人吃(chī)素是为了健康。
学佛人吃素,身(shēn)体必定健康;
如(rú)果(guǒ)身体(tǐ)不健康,是妄念太多。
所有疾病(bìng)的根源是妄想,妄念少,病则容易好(hǎo)。
心(xīn)是主宰(zǎi),心理健(jiàn)康则身体的健康很(hěn)容易得到(dào)。
只要(yào)一个月中有几天修清净心,对于养(yǎng)生、修行,有很大的帮助。
这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。
十斋日指的(de)是哪十天?
十(shí)斋(zhāi)日(rì)指十个行持八斋(zhāi)戒的(de)好日子,即农历每(měi)月之一日、八(bā)日(rì)、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日(rì)、二十四(sì)日(rì)、二十八日、二十九日、三十(shí)日。
六斋指每个月的初八(bā)日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(小月二十八日、二十九日)。
僧(sēng)众(zhòng)每月(yuè)于此六日集(jí)会一处(chù),布萨(sà)说戒,在家二众(zhòng)乃于此六日受(shò王杰2001年后嗓子变了谁下的毒,王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗u)持一日一夜八关斋戒,持斋布施,则令诸天欢喜,小鬼不得其便,利益行者。
扩展资料:
十斋日的典(diǎn)故:
佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程(chéng);
在统治者推行(xíng)十斋日,以及(jí)民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践的(de)压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于(yú)佛教;
佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日(rì),在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰生活(huó)中占据了(le)主导地(dì)位;
而(ér)将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似(shì)也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。
参(cān)考(kǎo)资料来源:百度百科-六斋日
参考资(zī)料来源(yuán):百度(dù)百(bǎi)科-每(měi)月十斋日
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了