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礼崩乐(lè)坏是什么时期的(de)事件啊，礼崩乐坏这(zhè)个词产生(shēng)于(yú)什么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏(huài)”发(fā)生(shēng)的第一个导(dǎo)火线时期，此时的礼(lǐ)乐只是受到了局(jú)部(bù)的破坏(huài)，而到了(le)春秋(qiū)时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开(kāi)始逐(zhú)渐加(jiā)深，特别是在战国后期，整个礼乐制(zhì)度(dù)已被破坏得面目全非(fēi)。

　　（一）王室(shì)的(de)衰微

　　西(xī)周(zhōu)末期周王的统治不断受到外族(zú)的侵(qīn)扰，而王室(shì)内部各阶级的(de)矛盾也在不断激化，周王(wáng)朝面临着即将(jiāng)灭(miè)亡的危害。

　　而(ér)面对这(zhè)种灾(zāi)难的时候(hòu)，各阶级的(de)统治者(zhě)却无(wú)动于衷。

　　由于周王朝实行分封(fēng)制，土地经(jīng)常赏赐给诸侯(hóu)，周王室实际(jì)控制的土地就越来越少了(le)。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑(zhèng)交质”事件是周王室(shì)东迁之后衰弱的(de)一个重要标志(zhì)，从前(qián)至高无上(shàng)的周王室能和诸(zhū)侯国(guó)达成如此平等(děng)的(de)契约，这(zhè)本身就是因为自身地位下降，能力衰弱到无法(fǎ)再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更是(shì)让自身(shēn)的权(quán)威受到如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁了(le)致命一击。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里，周王(wáng)室仅(jǐn)仅(jǐn)是一具空壳(ké)，并无(wú)实际(jì)的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王灭(miè)商后建(jiàn)立(lì)了西周王朝，为(wèi)巩固其统治，在国都(dōu)附近(jìn)分封(fēng)了许多诸侯(hóu)国。

　　周朝的分封制使得诸侯国(guó)的建立成为周王室(shì)御外的屏(píng)障(zhàng)，也为(wèi)统治者的治理提供便(biàn)利，但(dàn)也(yě)为(wèi)后来的(de)诸侯争霸、逾越(yuè)王权(quán)埋下(xià)了(le)隐(yǐn)患。

　　西周以善农耕(gēng)而闻名，因此(cǐ)，周的农业十(shí)分(fēn)发(fā)达，种植的粮食品种繁多(duō)，基本包括了后世所有(yǒu)的基本品(pǐn)种，而铸造(zào)、丝织等其他方(fāng)面也很发达。

　　经济上(shàng)发展(zhǎn)，政(zhèng)治(zhì)上稳定，于是周王朝(cháo)建立(lì)了(le)一整套(tào)的礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋(qiū)时期的由盛(shèng)而衰

　　随着昭王即位后就(jiù)开始对外用兵，其(qí)子(zi)穆王(wáng)除(chú)对外大规(guī)模用兵之外(wài)，还对内(nèi)加强镇压，增重刑罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制(zhì)度(dù)经过了两次(cì)大(dà)的摧残和动(dòng)荡之(zhī)后，在(zài)战国时(shí)期(qī)，礼乐(lè)制度遭到(dào)了极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个(gè)朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时(shí)期(qī)朝代蚂纳扮。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经里面的(de)《礼》；乐(lè)，指庙堂之乐(lè)；原(yuán)为孔夫子(zi)感(gǎn)叹西(xī)周森(sēn)严(yán)等级的分(fēn)邦建国制(zhì)度(dù)遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩(bēng)坏而引起(qǐ)的社会秩序混乱。

　　现可释(shì)义(yì)为伦理(lǐ)道德文化的日渐散失导致人心不古，世风(fēng)日(rì)下的现象。

　　成语出处：青(qīng)章炳(bǐng)麟《与简(jiǎn)竹(zhú)居书》：中(zhōng)唐以来，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含(hán)贬义。

　　《论语阳货》三年之丧(sàng)，期已(yǐ)久矣(yǐ)。

　　君子三年不(bù)为(wèi)礼，礼必坏；三年不为乐，乐(如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁lè)必崩。

　　释义(yì)：指周代(dài)封建制度的规章(zhāng)制度遭到极(jí)大的破坏，寓意社会制度和文(wén)化秩序遭遇重(zhòng)大(dà)变(biàn)局，驱需内圣(shèng)外(wài)王之人改进。

　　礼在中国古代是社(shè)会的典章制度和道(dào)德(dé)规范。

　　成语造句

　　1、现实依据(jù)就是(shì)苟(gǒu)子所处的时(shí)闷灶代，的混乱迫使人们重新思(sī)考礼(lǐ)乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此(cǐ)也(yě)引起对与(yǔ)礼乐密切(qiè)相关的文艺的(de)重视。

　　2、唐末五代时(shí)期礼崩乐坏(huài)，纲常(cháng)扫地以尽(jǐn)，中国(guó)封建社会的新阶段在旧秩(zhì)序的大动乱中到(dào)来。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼制最健全之时期，认(rèn)为(wèi)春秋时代(dài)“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传统观点(diǎn)应得到(dào)修正(zhèng)。

　　4、它让我们看到(dào)，在春秋礼(lǐ)崩乐(lè)坏的社会现实掩映下(xià)的温(wēn)柔敦(dūn)厚(hòu)与尊礼重(zhòng)义。

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