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　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思(sī)是：生(shēng)就是死，死就是生，可(kě)以就是不(bù)可(kě)以(yǐ)，不(bù)可以就(jiù)是可(kě)以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是(shì)庄(zhuāng)子的(de)哲学(xué)观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物(wù)没有绝对的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲学(xué)的角度(dù)，这(zhè)属(shǔ)于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方死”的(de)观(guān)点承认事物都在(zài)不停(tíng)地运动变化，但否认(rèn)了相(xiāng)对静(jìng)止的存(cún)在，否(fǒu)认事(shì)物运动变化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可(kě)方不(bù)可 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万(wàn)物正在不断地出生成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日(rì)方中方睨，物(wù)方生(苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐(qí)论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人的品(pǐn)性(xìng)和感情(qíng)，看起来是千差万别(b苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义ié)，归(guī)根结底却又是齐一的(de)，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为人们的(de)各种看(kàn)法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定(dìng)了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定(dìng)的(de)、必然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳(wěn)定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知(zhī)的逻(luó)辑秩序(xù)，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是(shì)有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了(le)生存权的(de)激烈、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然(rán)是两种不同的(de)存在形态。

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