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恻隐之心仁之端也的意思10字,恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也的意思是(shì)啥
“恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也”的意思是(shì)同(tóng)情(qíng)心是仁的(de)开端,羞(x蜜蜡哪里产的最好,中国蜜蜡产地哪里的最好的iū)耻心是义的(de)开端(duān)。
出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的(de)第六章。
“恻隐之心”是孟子四心说的内容(róng),孟子认为蜜蜡哪里产的最好,中国蜜蜡产地哪里的最好的(wèi)人性本(běn)善,人皆(jiē)有不(bù)忍人之心,“不忍(rěn)人之心”包括四个方面,包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之(zhī)心。
原文:恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也(yě);
羞恶之心(xīn),义(yì)之(zhī)端(duān)也;
辞让(ràng)之(zhī)心,礼之端也;
是非之心(xīn),智之端也。
人(rén)之(zhī)有(yǒu)是四端也,犹其有四体也。
有是四端而(ér)自谓不(bù)能者,自(zì)贼者也;
谓其君(jūn)不能(néng)者,贼其(qí)君者也。
凡(fán)有四端于我者(zhě),知皆扩而(ér)充(chōng)之矣(yǐ)。
若火之始然,泉之始(shǐ)达。
苟能充(chōng) 之,足以保(bǎo)四海;
苟不充之,不(bù)足以(yǐ)事父母。
《孟子》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策略(仁政(zhèng)、王(wáng)霸(bà)之辨、民本、格(gé)君心(xīn)之(zhī)非,民为贵社(shè)稷(jì)次之君为(wèi)轻)和政治行动,成书大(dà)约(yuē)在战(zhàn)国中期,属儒家(jiā)经(jīng)典著作。
其学说出发(fā)点为(wèi)性善论,主张(zhāng)德治。
南宋(sòng)时(shí)朱(zhū)熹将(jiāng)《孟子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四(s蜜蜡哪里产的最好,中国蜜蜡产地哪里的最好的ì)书”。
恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也这句的意思
“恻(cè)隐之心(xīn),仁(rén)之端也”的(de)意思是(shì):同(tóng)情心就是仁(rén)的(de)开端(duān)。
“恻隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在(zài)孟子(zi)的哲(zhé)学里,人(rén)性(xìng)本(běn)善且拥有四种(zhǒng)天生就有(yǒu)的本心,即恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。
这(zhè)“四心”就是(shì)“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂德(dé)范畴的发端(duān)。
人皆(jiē)有不(bù)忍人之心
孟(mèng)子(zi) 〔先秦〕
孟子曰(yuē):“人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)心。
先(xiān)王有不忍人之心,斯有不忍人之(zhī)政矣(yǐ)。
以不(bù)忍人(rén)之心,行不(bù)忍人之(zhī)政,治天下可运之掌上。
所以谓(wèi)人皆(jiē)有不忍人之心者,今人乍(zhà)见孺子将入于井(jǐng),皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于(yú)孺子之父母也,非(fēi)所以要誉于乡 党朋(péng)友(yǒu)也,非恶其声而然也。
由(yóu)是观之,无恻隐之(zhī)心(xīn),非(fēi)人也;无羞恶之心,非人(rén)也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人(rén)也(yě)。
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之(zhī)端也(yě);是(shì)非之心,智(zhì)陵旁(páng)并之端也。
人之有是四端(duān)也(yě),犹尺迹其有四(sì)体也(yě)。
有(yǒu)是四(sì)端而自谓(wèi)不能者,自贼者也;谓其君不(bù)能者,贼其(qí)君者也。
凡(fán)有四端于我者,知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣,若火之始(shǐ)然(rán),泉之始达。
苟能充之,足以(yǐ)保四海;苟不充之,不足以事(shì)父母(mǔ)。
”
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了