輮(róu)使之然也的(de)然(rán)指的是，楺使之(zhī)然(rán)也的然是輮(róu)使之然也(yě)的然指代(dài)前面的加工使木(mù)材曲折的。

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輮(róu)使之(zhī)然也的然指的是，楺使之然也的(de)然

　　輮使之(zhī)然也的(de)然指(zhǐ)代前面的加(jiā)工(gōng)使木材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够(gòu)已(yǐ)”这个中心观点，从(cóng)学习(xí)的意义、效果、情(qíng)绪等方面，有(yǒu)条理、有层次地加以论述。

　　很多运(yùn)用比方(fāng)来说(shuō)明(míng)道理，是这篇(piān)文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向士官生是什么意思，大学士官生是什么(xiàng)来(lái)为人们所传诵的名篇(piān)，其(qí)间有些警(jǐng)句，已成为勉励学(xué)习(xí)常用的成语。

　　这儿节选三段(duàn)，在(zài)原文(wén)中本不相连(lián)，可(kě)是(shì)意脉(mà士官生是什么意思，大学士官生是什么i)一(yī)向(xiàng)，能(néng)够(gòu)独立(lì)成篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来说(shuō)明道理。

　　这些比方取(qǔ)之于人们了解的事物，又(yòu)包括丰厚(hòu)的意义，因而，道(dào)理能(néng)说(shuō)得粗浅理(lǐ)解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想的(de)起点(diǎn)，他在作品中首要提出学习不能够中止，便(biàn)是想(xiǎng)捉住要害，处(chù)理(lǐ)根本问题。

　　由于他十分重视这(zhè)个(gè)问题，所以他把自己的见地，经过(guò)“正人”之口提出来，以示慎(shèn)重(zhòng)。

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