星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了热搜，多(duō)家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了(le)星云大师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了(le)人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各(gè)地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它(tā)的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到(dào)的(de)圆圆的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金石不(bù)能(néng)碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗(kē)，而是可能有十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们(men)对(duì)舍(shě)利(lì)子的形(xíng)成主要(yào)有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系(xì)列变化，而其(qí)中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历(lì)高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的(de)石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的概(gài)念本身(shēn)就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种语言(y尿布疹一般几天痊愈，宝宝尿布疹用什么药膏好得快án)，流传在世(shì)界各地(dì)。除了(le)著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投(tóu)身(shēn)社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就(jiù)确立了(le)人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教(jiào)育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他(tā)都循着这样的(de)原则，积(jī)极(jí)促(cù)进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力(lì)打(dǎ)动了(le)许多人，有来(lái)自世(shì)界(jiè)各地跟随(suí)出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个(gè)词(cí)印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也(yě)有如云(yún)般飘然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没有有无(wú)的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实(shí)在(zài)是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生(shēng)最大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个人(rén)，一个(gè)人就是你的(de)；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一个(gè)国家(jiā)，国家就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容(róng)天(tiān)地世界，天(tiān)地(dì)世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不(bù)一定是(shì)永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就会(huì)对它生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生(shēng)出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能(néng)享有一个大(dà)圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了(le)执著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注定(dìng)永世的(de)失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物(wù)，因为那都是(shì)十方大众的，不(bù)是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心(xīn)可又(yòu)觉(jué)得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几次(cì)街(jiē)，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是大(dà)众的(de)、都是佛(fú)光山的(de)，一切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的内心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望(wàng)大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个(gè)人物质上的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们(men)，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们(men)学习(xí)，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级(jí)都有一(yī)定(dìng)的标(biāo)准，但(dàn)世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不(bù)同，都与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的(de)调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能(néng)适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要(yào)经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外，我们(men)都没有权力去(qù)管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作(zuò)信(xìn)条(tiáo)：给人(rén)信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教(jiào)育，因为(wèi)从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气(qì)质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思(sī)想做(zuò)入世的事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都是我的，但形相上(shàng)的(de)无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在(zài)佛(fú)道(dào)上(shàng)安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为世间(jiān)这种(zhǒng)衣(yī)食住行太(tài)多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十(shí)方(fāng)，不(bù)要(yào)保留，这才是佛(fú)光(guāng)山(shān)未(wèi)来(lái)的平安之(zhī)道。除了(le)道粮需(xū)要以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律(lǜ)都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难(nán)救助，这(zhè)是(shì)理所(suǒ)当然(rán)要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等(děng)土(tǔ)地以及所有的(de)别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租(zū)借(jiè)的(de)，都是常住陆(lù)续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多别(bié)分院道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财(cái)集中到教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大(dà)家在(zài)佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世(shì)界各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都要能(néng)传(chuán)达到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的(de)，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然是未(wèi)来(lái)人(rén)类世界(jiè)的一(yī)道光明；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是(shì)善，存(cún)好心是美(měi)，让三好运动的(de)真善(shàn)美要(yào)在社(shè)会里生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人(rén)间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山(shān)、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各(gè)有所执，自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上座(zuò)部、大众部(bù)，传到(dào)中国有(yǒu)八(bā)大宗派(pài)，在教义上实践理念各(gè)有不(bù)同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成立一(yī)个(gè)宗派(pài)；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛(fú)教(jiào)的宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们(men)也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉(mài)，只(zhǐ)要(yào)对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们(men)的(de)理(lǐ)念不在于(yú)自我的(de)成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要(yào)出(chū)一些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛光(guāng)会(huì)日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛(fú)光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流(liú)。

对(duì)于佛光(guāng)会会(huì)员在(zài)社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的(de)制度，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光(guāng)会(huì)的(de)领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平等(děng)之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老(lǎo)树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老人要(yào)时常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要(yào)给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好的(de)因缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台(tái)币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全(quán)由过去的(de)稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会(huì)总(zǒng)要(yào)增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒(tú)不(bù)可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人(rén)管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不(bù)好，会给人批评。对于协助佛(fú)光(guāng)山(shān)文(wén)化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是(shì)善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在(zài)那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们(men)在(zài)那里做资(zī)源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的(de)动(dòng)力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教(jiào)育(yù)训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是(shì)我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是(shì)懂得(dé)佛法的(de)核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨(mó)难(nán)尿布疹一般几天痊愈，宝宝尿布疹用什么药膏好得快到达日(rì)本弘法传播文化(huà)，在(zài)七十(shí)五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如(rú)同大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世(shì)间(jiān)，生活需(xū)要(yào)士农工商的供应，生存(cún)需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜(xī)我们所居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生(shēng)所(suǒ)受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很(hěn)有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们(men)给(gěi)我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的(de)言论，如(rú)：”集(jí)体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽(suī)然(rán)遭逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛(rù)节(jié)一(yī)概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个(gè)字(zì)，或(huò)是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心尿布疹一般几天痊愈，宝宝尿布疹用什么药膏好得快中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要重视世(shì)界各(gè)地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大道上继(jì)续(xù)精进，大家相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所(suǒ)求(qiú)，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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