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　　“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是(shì)死，死就是生，可以就是不吴亦凡还出得来吗(bù)可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐(chǎn)述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事(shì)物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不(bù)停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存(cún)在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会(huì)导致相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方死 方死方(fāng)生(shēng) 方可方不可 方(fāng)不(bù)可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地(dì)出生成(chéng)长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中方睨，物(wù)方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的(de)品性和感情，看起来是千差(chà)万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各(gè)种看法和观点(diǎn)，看起来也(yě)是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵循的(de)逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果(guǒ)在感知(zhī)逻(luó)辑(jí)秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的(de)形态与内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的(de)、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存(cún)在状态就(jiù)是稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不(bù)像(xiàng)生(shēng)存逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)中(zhōng)对(duì)于死亡的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的存在形态。

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