夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰(bīng)，井蛙(wā)不可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰(bīng)，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的(de)学(xué)问，他不(bù)懂(dǒng)的。

　　关于夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道原(yuán)句，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道，夏虫不可以语冰,井蛙不可(kě)以(yǐ)语海,凡夫不(bù)可以语道[微(wēi)笑]，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道的(de)含义等问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道(dào)

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之(zhī)门(mén)，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语(yǔ)于道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知(zhī)何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自(zì)以(yǐ)比(bǐ)形(xíng)于(yú)天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自(zì)多(duō)！计四(sì)海之(zhī)在天地之间也(yě)，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽乎(hū)？计(jì)中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各(gè)条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流(liú)而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的(de)大动物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有这样的(de)话：‘懂得(dé)了一些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也比不上自(zì)己’，这样(yàng)的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人，一开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵(hán)量(liàng)是如此难于穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名(míng)家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的(de)青(qīng)蛙不能和它谈(tán)论(lùn)大海，因为它受(shòu)所住地(dì)方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它(tā)谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈(tán)论(lùn)大道理，因(yīn)为(wèi)他被自己所受的教育给(gěi)限(xiàn)制住了(le)。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外看，观(guān)览大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和(hé)你谈(tán)论大(dà)道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不(bù)知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才(cái)停止(zhǐ)，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋(qiū)天，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大(dà)海都(dōu)不受什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却(què)从(cóng)来没(méi)有因为(wèi)这个自(zì)满，因为(wèi)我自知(zhī)是自然(rán)的产物，由天(tiān)地赋(fù)予我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到(dào)阴阳之(zhī)气，我在(zài)天(tiān)地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于(yú)天地(dì)之间733是什么意思，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像(xiàng)一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的人之(zhī)中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天(tiān)下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你原来(lái)看(kàn)到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教(jiào)也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生轨迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致(zhì)必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思是：我(wǒ)们不能和(hé)一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天(tiān)生(shēng)又在(zài)夏天死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲(cháo)讽意(yì)味，其实(shí)揭示(shì)了一个道理：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的理解难(nán)点(diǎn)，就(jiù)在于可(kě)能(néng)觉得这句话(huà)的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能(néng)和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le);我们也(yě)不(bù)能(néng)和“在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)”的(de)虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺(cì)人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们(men)能看出(chū)庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去(qù)进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子(zi)在这(zhè)里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”733是什么意思这句话(huà)的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在(zài)认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常(cháng)的一(yī)件事(shì)情，因(yīn)为每个人生(shēng)族轮长环(huán)境(jìng)，每天(tiān)待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单(dān)概述(shù)，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因(yīn)为自(zì)己生命里独特的时间和空间(jiān)，每(měi)个人的思(sī)想都各具(jù)特色(sè)，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不(bù)要过度要求自己和别(bié)人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象，更要注意(yì)方(fāng)式(shì)方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的(de)观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为(wèi)自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一(yī)方则认为对方"不(bù)说人话"。

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