劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是(shì)什(shén)么是(shì)劝百讽一，意思是形(xíng)容(róng)规讽正道的(de)言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞(cí)的(de)。

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劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结(jié)果却适得(dé)其反。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·司马相(xiāng)如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜(yán)师古(gǔ)注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一(yī)”指文章(zhāng)意(yì)在警戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得(dé)其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马相如(rú)列(liè)传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句(jù)：梁(liáng)启超《译印政治小说序(xù)》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

劝吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别百讽一(yī)说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模(mó)仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至(zhì)于取(qǔ)名《法言(yán)》，则本于《论语·子(zi)罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意思(sī)，所以法言就(jiù)是作为准则而对事情(qíng)的(de)是非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于(yú)汉(hàn)初(chū)，衰(shuāi)落于汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉大赋(fù)是(shì)汉赋的(de)典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活(huó)为(wèi)手段，以(yǐ)微刺帝(dì)王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈(chén)渲染了(le)大(dà)汉(hàn)帝国无可(kě)比拟的气魄与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝百讽(fěng)一的(de)意思是(shì)形容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即(jí)讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意(yì)是(shì)说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末(mò)的讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨(zhǐ),本(běn)末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得(dé)其(qí)反(fǎn),助长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋(fù)的批评(píng)。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史(shǐ)记(jì)司马(mǎ)相吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别如(rú)列传》只(zhǐ)是对 扬雄(xióng)的提法做了自(zì)己的评(píng)价认为形容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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