星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就(jiù)上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼(dào)念。其微(wēi)博(bó)官方账号(hào)@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大师回首自(zì)己的(de)一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起了人(rén)们的(de)注意：我没有舍利子。

星云(yún)大(dà)师(shī)为什么没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)？

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什(shén)么在世(shì)界(jiè)各(gè)地有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子(zi)是(shì)如何形成的(de)说到(dào)佛(fú)学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的(de)人(rén)看来，舍利子(zi)就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗(kē)，且(qiě)火(huǒ)烧不能(néng)化，金(jīn)石(shí)不(bù)能(néng)碎。这(zhè)种说法(fǎ)有(yǒu)对也有(yǒu)不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而(ér)是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍利(lì)子(zi)的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一系(xì)列变化，而其中有一(yī)项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了(le)一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实就是人(rén)体内的(de)结石经(jīng)历高温后的(de)产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的(de)角度(dù)来(lái)看，这种说法很(hěn)难(nán)令人信(xìn)服(fú)，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多(duō)……还有(yǒu)说法(fǎ)认(rèn)为(wèi)舍利子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓(wèi)有没有科(kē)学的(de)验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星云大师无(wú)论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的(de)地(dì)位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗(sú)名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经(jīng)商(shāng)遭(zāo)逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪(zōng)，他(tā)跟随(suí)母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第一(yī)本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一(yī)，更(gèng)是全球知名的(de)佛教(jiào)道场。出(chū)家(jiā)八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除了著书立(lì)说(shuō)，他更言传身教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大(dà)师(shī)就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以(yǐ)共(gòng)修净(jìng)化(huà)人(rén)心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活(hu陈睿怎么了，b站陈睿事件ó)，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为本的(de)人间佛(fú)教，星云大师(shī)以(yǐ)出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格(gé)魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两(liǎng)千(qiān)余人(rén)，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到(dào)陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证时(shí)，他(tā)自取法名(míng)为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般在(zài)暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一(yī)生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有陈睿怎么了，b站陈睿事件得(dé)失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最大的(de)成就，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大(dà)。你(nǐ)能(néng)包容一(yī)个人(rén)，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个(gè)人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西(xī)，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷(qióng)人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那(nà)就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你对它太热(rè)心了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切有无对待(dài)，空去一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去，然(rán)后(hòu)才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意(yì)味一生的成(chéng)功(gōng)；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过(guò)得自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设(shè)限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位(wèi)道别，下(xià)面做一(yī)个真诚的告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又(yòu)觉(jué)得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来没(méi)有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众也应该学(xué)习(xí)”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛(fú)教(jiào)”，做一(yī)个(gè)随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教里各有所归(guī)。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分(fēn)给你(nǐ)们(men)，也(yě)没(méi)有哪一个人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良言(yán)好话也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你们(men)学习，只有道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对(duì)大家(jiā)也没(méi)有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们(men)的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有权力(lì)去(qù)管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白(bái)教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里的泉源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为(wèi)进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的思(sī)想做入世(shì)的事业，生(shēng)活要(yào)求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功(gōng)德归(guī)于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的(de)无常，一切(qiè)都不(bù)是我的(de)，不(bù)要(yào)对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教虽然(陈睿怎么了，b站陈睿事件rán)不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山(shān)未来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急(jí)难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及(jí)所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是(shì)国(guó)有的，也不是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住(zhù)开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化(huà)、公(gōng)益(yì)基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都(dōu)不(bù)共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟(dì)子都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们(men)的(de)模范(fàn)。在(zài)佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予(yǔ)本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的(de)所(suǒ)有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的(de)教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的(de)，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人(rén)类世(shì)界的一(yī)道光(guāng)明；说好话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在(zài)社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的(de)团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度(dù)就有上(shàng)座部(bù)、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非(fēi)上较(jiào)量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是(shì)看后代行人的(de)作为，如果后来的人(rén)对(duì)佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望(wàng)所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还(hái)是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的(de)成(chéng)就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规(guī)模(mó)。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会(huì)员在社(shè)会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们(men)发(fā)展(zhǎn)。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐(xié)，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把(bǎ)美好的(de)因缘留给(gěi)人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上的(de)荣耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能(néng)信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共(gòng)事业的都应该交由教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社(shè)会(huì)的(de)文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数(shù)由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的(de)稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更(gèng)能造福(fú)全民(mín)，成为社(shè)会(huì)的(de)一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的(de)，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他人才(cái)会更加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道(dào)们在那(nà)里做资(zī)源回收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能有今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参(cān)与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚持下(xià)去，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让(ràng)常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘法传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流(liú)里，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有再回(huí)来的一(yī)日(rì)，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人类不能独居于(yú)世(shì)间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门(mén)的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服(fú)务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走了(le)你们(men)与我的(de)情谊，未(wèi)来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过(guò)的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的(de)大学，这是我们的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照(zhào)五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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