星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星云(yún)大师回(huí)首自己的(de)一(yī)生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人(rén)们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没(méi)有(yǒu)舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什(shén)么(me)在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也(yě)听(tīng)说过它的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所(suǒ)得到(dào)的圆圆(yuán)的(de)、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来(lái)也泛指德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可(kě)能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学(xué)的(de)角度来看，人们(men)对舍利(lì)子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会(huì)发生一系列(liè)变(biàn)化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状物(wù)体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了(le)一(yī)系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温(wēn)度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是(shì)结石(shí)说，即(jí)所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的(de)结石经历(lì)高温后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗(kē)结(jié)石就会(huì)痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管结石(shí)的(de)疼(téng)痛程度(dù)甚至可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有结(jié)石(shí)，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高结(jié)石(shí)就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星云(yún)大师无(wú)论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他(tā)在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如(rú)今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到(dào)南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救(jiù)护(hù)队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月(yuè)刊(kān)》主编(biān)，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成(chéng)为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师(shī)著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各(gè)地。除了著(zhù)书(shū)立(lì)说，他更言(yán)传(chuán)身(shēn)教，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世(shì)界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学(xué)院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等文化(huà)机构，还(hái)有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师(shī)就(jiù)确立了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界(jiè)佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法人间(jiān天津面积多少平方公里)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒(méi)体

而(ér)所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在(zài)日常生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心(xīn)，为入世之事，他(tā)的智慧和人(rén)格(gé)魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来(lái)自世(shì)界各地跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数(shù)百万，传法弟子(zi)百余(yú)人(rén)。

年(nián)轻(qīng)时(shí)的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数(shù)云雾状的(de)星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令(lìng)他对这个(gè)词印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般(bān)在暗夜(yè)中为人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大师视(shì)为(wèi)人生的明灯，而他(tā)的一(yī)生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的(de)心(xīn)，没有有(yǒu)无的念(niàn)头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不(bù)要(yào)把得失(shī)看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀(huái)包(bāo)容一(yī)切。一个人的(de)事(shì)业(yè)想(xiǎng)要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一(yī)个人，一(yī)个人(rén)就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的(de)；包容天地世(shì)界，天地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有(yǒu)用而(ér)用(yòng)错了，才是无(wú)用(yòng)；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平(píng)静的(de)心，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人(rén)，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情(qíng)，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活(huó)，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是(shì)要我们(men)大破(pò)大(dà)立，空去一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生的成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也(yě)不(bù)注定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都(dōu)要知(zhī)道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位(wèi)道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到(dào)了(le)老年(nián)，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物(wù)，因为那(nà)都(dōu)是十方(fāng)大众的(de)，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得(dé)世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山(shān)的，一(yī)切都归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒众也(yě)应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有(yǒu)什么个人(rén)物质上的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要(yào)，那(nà)么(me)多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么良(liáng)言好话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学(xué)习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们(men)仗(zhàng)义直(zhí)言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该(gāi)学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世(shì)法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能适任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平等，我们(men)要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看(kàn)在哪(nǎ)个(gè)角度(dù)来论平等(děng)。

未来如(rú)有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于(yú)管理，事(shì)实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切(qiè)，来(lái)了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总(天津面积多少平方公里zǒng)想，人生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契(qì)，就(jiù)是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的(de)重要，心里只想到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小我没(méi)有(yǒu)进过(guò)正规的学(xué)校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能(néng)不(bù)把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以出世的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的(de)，但形相上的无(wú)常，一切都不是(shì)我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太(tài)多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上(shàng)安(ān)身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的财富。对(duì)于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常住供(gōng)应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为(wèi)世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用(yòng)于(yú)十方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛(fú)光山未来(lái)的平(píng)安之道。除(chú)了(le)道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是(shì)理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的(de)别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它(tā)结(jié)束，净财集中到教育(yù)、文化(huà)、公(gōng)益(yì)基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传(chuán)达到(dào)家(jiā)家户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的(de)、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有助于(yú)幸福人生增进的(de)教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未(wèi)来(lái)的(de)一切，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不(bù)是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然(rán)是未来(lái)人类世(shì)界的(de)一(yī)道光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会成为佛教界(jiè)一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实(shí)践理念各(gè)有不(bù)同，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效(xiào)法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的(de)人对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理念不(bù)在(zài)于(yú)自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会上合乎八正(zhèng)道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰(wèi)问，对(duì)开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留(liú)给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自(zì)己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事业的都应(yīng)该(gāi)交由(yóu)教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社(shè)会的文(wén)教、公益(yì)数(shù)数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教育(yù)基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由(yóu)过(guò)去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或(huò)热心公(gōng)益者(zhě)的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却(què)的责(zé)任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常(cháng)住办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见，他(tā)人才会(huì)更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到(dào)环(huán)保组的同道(dào)们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都(dōu)监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等(děng)，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今(jīn)日的佛(fú)光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来(lái)的一(yī)日，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世(shì)间(jiān)，生(shēng)活需要士农(nóng)工商(shāng)的(de)供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我们(men)的生(shēng)命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地(dì)球上(shàng)的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个人(rén)都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道(dào)曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助(zhù)缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活(huó)得很(hěn)有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带走了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对(duì)我的(de)关怀，带(dài)走了你们(men)与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的(de)言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一(yī)生(shēng)虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了(le)。

对(duì)于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上(shàng)简单(dān)几(jǐ)个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学(xué)，这是我们的(de)根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师(shī)生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教(jiào)才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在(zài)人间佛教的大道上继(jì)续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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