胡服骑(qí)射的故事(shì)及启示感悟，胡服骑射的故事告诉(sù)我们什么(me)是《赵(zhào)武灵王胡(hú)服骑射》出自《资治通鉴(jiàn)》，主要介绍了赵武灵王为了国家的(de)强大，进行胡服骑射改(gǎi)革(gé)的故(gù)事的。

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胡(hú)服(fú)骑射(shè)的故(gù)事及(jí)启示感(gǎn)悟，胡服骑射的故事(shì)告诉我(wǒ)们(men)什么

　　战国(guó)时赵武(wǔ)灵(líng)王即(jí)位(wèi)的时(shí)候，赵国正处在国势(shì)衰落时期，就(jiù)来(lái)连中山那样的邻(lín)界小国也(yě)经常来侵扰。

　　而在和一些大国的战争中，赵国(guó)常吃败仗，大将(jiāng)被擒，城(chéng)邑(yì)被占(zhàn)。

　　赵(zhào)国眼看着被别(bié)国兼并(bìng)。

　　特别是赵(zhào)国在地理位置上，东北同(tóng)东胡相接，北源边与匈奴为(wèi)邻，西北与林胡、楼(lóu)烦为(wèi)界。

　　这些(xiē)部落都是以游牧(mù)为(wèi)生，长于骑马射箭，他们常以骑兵进犯赵国边境(jìng)。

　　赵武灵(líng)王(wáng)看到(dào)胡人在军事服饰(shì)方面有一(yī)些特别的长处：穿(chuān)窄袖短袄，生活起(qǐ)居和(hé)狩猎(liè)作(zuò)战(zhàn)都比较方(fāng)便(biàn)；

　　作战(zhàn)时用骑兵、弓箭，与中(zhōng)原的兵(bīng)车、长矛(máo)相(xiāng)比，具有更(gèng)大相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术(dà)的(de)灵活(huó)机动性。

　　他对(duì)手下(xià)说：“北方游牧(mù)民族的骑兵(bīng)来如飞鸟(niǎo)，去(qù)如绝(jué)弦，是当今之快速反应(yīng)部队(duì)，带着这样的部队驰骋(chěng)疆(jiāng)场哪有(yǒu)不取胜(shèng)的道理。

　　”

　　胸有大志(zhì)使赵国强(qiáng)盛(shèng)的武灵王，对胡人骑兵的(de)优(yōu)越性，认识真切。

　　他认(rèn)为(wèi)以骑射(shè)改装军队是强兵(bīng)的道路(lù)，就对将(jiāng)军楼缓(huǎn)说：我国处(chù)在强敌包围之中，相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术怎么办？“吾(wú)欲(yù)胡(hú)服”。

　　因此，为(wèi)了富国(guó)强兵，赵武灵王在邯郸城提出“着胡服”“习骑(qí)射”的主张，决心取(qǔ)胡人之长补(bǔ)中原(yuán)之短。

　　这篇故(gù)事告诉(sù)我们人(rén)的思(sī)维是要(yào)转变的(de)，看到(dào)好的(de)东西(xī)就(jiù)要借鉴，胡服骑射是赵武(wǔ)灵王(wáng)发现了(le)胡人(rén)作战(zhàn)的优(yōu)点，他(tā)们机动力强而且速(sù)度快，服装便利，利于打游击战(zhàn)。

　　不(bù)像当(dāng)时都是(shì)坐(zuò)马车之类的机，机动(dòng)力差(chà)，速度慢。

　　所以赵武灵王发明(míng)了胡服骑射。

　　我们要善于(yú)借鉴(jiàn)别人的长处，来弥补自(zì)己的(de)短处。

　　据《战(zhàn)国策·赵策二》记载(zài)：“今吾（赵武灵王）将胡(hú)服骑射以教百(bǎi)姓。

　　”《史记》卷(juǎn)四十三《赵世家》也记载(zài)：“十(shí)九年(nián)正月,大朝(cháo)信宫，召(zhào)肥(féi)义与(yǔ)议天下，五日而毕(bì)，遂下令(lìng)易胡服，改兵(bīng)制，习骑射”。

　　是说赵武(wǔ)灵王召肥义与议天下，五日后决定推行胡服、教练骑射，励行(xíng)改革。

　　当(dāng)时所谓的“胡服”，是指类(lèi)似于西北戎狄之衣(yī)短袖(xiù)窄的服装，同中(zhōng)原华夏族人的(de)宽(kuān)衣博带长袖大不相(xiāng)同，所以俗称“胡服”；

　　“骑射”指周边游牧(mù)部族的“马射(shè)”（骑在马上射箭(jiàn)），有别于中原地区传统的“步射”（徒步射箭）。

　　从此，使军队中宽袖长衣的(de)正(zhèng)规(guī)军装，逐渐改进为后来的衣短袖窄的装(zhuāng)备。

　　从而顺(shùn)应了战争(zhēng)方(fāng)式由“步战”向“骑战”发展的趋势，为国家的稳固和发(fā)展(zhǎn)奠定(dìng)了基础。

胡服骑(qí)射的故事告(gào)诉我们什么道理

　　 《赵武灵王胡服(fú)骑射》出自埋铅《资治通鉴》，主(zhǔ)要介绍了(le)赵武灵王为(wèi)了国家(jiā)的(de)强大(dà)，进行胡服(fú)骑射改革的故(gù)事。

胡服骑(qí)射(shè)的(de)故事(shì)

　　 赵武灵王向北(běi)进攻中山国，大兵经房子(zi)，抵(dǐ)达代地，再(zài)向北直至数(shù)千(qiān)里(lǐ)的大漠，向西(xī)攻到(dào)黄河，登上黄华(huá)山顶，与(yǔ)国相肥义商议让百姓穿短衣胡(hú)服，学骑马与射(shè)箭。

　　他(tā)说(shuō)：“愚蠢的(de)人会嘲笑我，但(dàn)聪(cōng)明的人会明白的(de)。

　　即使(shǐ)天下的人都嘲笑我(wǒ)，我也(yě)这么做，一定(dìng)能把(bǎ)北方(fāng)胡人的领地和中山国都夺过来(lái)！”于(yú)是(shì)改(gǎi)穿胡服。

　　 国人都(dōu)不愿(yuàn)穿胡服，其中(zhōng)，公(gōng)子成称有病，不来上(shàng)朝。

　　赵王派人前去说服他：“家事听从父(fù)母(mǔ)，国(guó)政(zhèng)服从(cóng)国君，现在我要人(rén)民(mín)改(gǎi)穿胡(hú)服，而叔(shū)父(fù)您(nín)不穿，我(wǒ)担(dān)心天下(xià)人会议论我徇私情。

　　治理国家有一弯旅好定章(zhāng)法，要以有利人民为根本；处理政事要有一定原(yuán)则，要以施行政令为重。

　　宣传道德要先让百姓(xìng)议论明白，而推行法令必须从贵族近臣做起。

　　所以我(wǒ)希望能借助(zhù)叔父(fù)您的榜样来完成改穿胡服(fú)的功(gōng)业。

　　”公(gōng)子(zi)两拜谢罪道：“我听说(shuō)，中原(yuán)地区(qū)在圣贤之人教化下，采用(yòng)礼乐仪制，是远方国家(jiā)前(qián)来(lái)游观，让周边地区(qū)学习效(xiào)法的地方。

　　现在君(jūn)王您舍此不顾，去仿(fǎng)效外族的(de)服装，是擅(shàn)改古(gǔ)代习惯、违背人心的(de)举动，我希(xī)望您(nín)慎重考虑。

　　”使者回报赵王(wáng)。

　　赵(zhào)王便亲(qīn)自登门(mén)解释说：“我国东面有齐国、中山国；北面有(yǒu)燕国、东胡(hú)；西面是(shì)楼烦，与(yǔ)秦、韩两国接壤。

　　如(rú)今没有骑马射箭的训练，凭什么能守得住呢？先(xiān)前(qián)中山国依仗齐国的强兵，侵犯我们领(lǐng)土，掠夺人(rén)民，又(yòu)引水围灌鄗城，如果不是(shì)老天保佑，鄗城几(jǐ)乎就失守了。

　　此事先(xiān)王(wáng)深以为耻。

　　所以我决(jué)心改穿胡服(fú)，学习骑射，想以(yǐ)此抵(dǐ)御四面(miàn)的(de)灾难(nán)，一报中山国(guó)之仇(chóu)。

　　而叔(shū)父(fù)您一味依循中原旧俗。

　　厌恶改(gǎi)变服装，忘记了鄗城(chéng)的奇耻大辱，我(wǒ)对您深感失望啊(a)！”公子成镇腊幡(fān)然醒悟，欣然从(cóng)命，赵(zhào)武灵王亲自(zì)赐给他(tā)胡服，第二(èr)天他(tā)便穿戴入(rù)朝。

　　于(yú)是，赵武灵王正式下达改穿胡服的法令(lìng)，提(tí)倡学习(xí)骑马射箭。

胡服骑射的(de)故事告诉相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术我们的(de)道理

　　 这(zhè)篇故事告诉我们人的思维(wéi)是要转变的(de)，看(kàn)到(dào)好的东(dōng)西就要借鉴，胡(hú)服骑射(shè)是赵武灵王发(fā)现了胡人作战的优点，他们机动(dòng)力强而且速度(dù)快，服装便(biàn)利，利于(yú)打游击(jī)战。

　　不像当时都(dōu)是坐马车之类(lèi)的机，机动力差，速度慢。

　　所以赵武(wǔ)灵王发明了(le)胡(hú)服骑射。

　　我们要(yào)善于借鉴(jiàn)别人的(de)长处，来弥(mí)补(bǔ)自己的短处。

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