提(tí)到湘西赶尸，大家可(kě)能没见过(guò)但肯定听过。不论是影(yǐng)视剧(jù)还是小(xiǎo)说里，很(hěn)多剧(jù)情都(dōu)是以(yǐ)湘西(xī)赶尸为原型。湘西赶(gǎn)尸(shī)，是(shì)利(lì)用(yòng)什么原理能让尸(shī)体(tǐ)行走(zǒu)和(hé)跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西地区的一(yī)种(zhǒng)巫文化。是将(jiāng)客死(sǐ)他乡之人的尸体带回家乡的一种方法，好让他们(men)落叶(yè)归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶(gǎn)尸又是如何(hé)操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西自治(zhì)州(zhōu)、怀化市以及邵(shào)阳市(shì)西部(bù)诸(zhū)县（绥宁等）在内的(de)整个湖南西部地区的统称。赶尸这一(yī)技术起源(yuán)于清朝中期(qī)，起初是船运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了死者的(de)安全(quán)，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶(gǎn)尸(shī)便(biàn)应(yīng)运而生。

湘西赶尸(shī)

如何(hé)赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我(wǒ)们(men)常能看到，午夜(yè)时分，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系(xì)一黑色腰(yāo)带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一(yī)包(bāo)符家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还(hái)念念有词“湘西(xī)赶尸，生人回(huí)避”。而尸(shī)体则用草(cǎo)绳穿起来走在赶尸人身后(hòu)。既然已成尸体(tǐ)，自然以(yǐ)失(shī)去生(shēng)命体征，亦不(bù)能(néng)动(dòng)。所以，尸体是如何行走的(de)？对于这一(yī)点说法众多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据(jù)报(bào)道说有运尸匠会(huì)只(zhǐ)留下尸体的头和四肢(zhī)而抛(pāo)弃躯干，而另用稻草等扎一个(gè)新躯(qū)干(gàn)。而搬运时(shí)一名运尸匠会(huì)把尸体背(bèi)上，然后(hòu)一(yī)起(qǐ)套(tào)上黑尸布(bù)。为防止死(sǐ)者家属看(kàn)穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体(tǐ)。的确，通(tōng)常到目的地两三天前，赶尸人会事先通知死者家属，准备好衣衾(qīn)棺材，等(děng)“尸体”一(yī)到，立(lì)刻将寿衣(yī)帽、寿(shòu)鞋给(gěi)死人穿戴(dài)齐(qí)备，装进寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允(yǔn)许旁(páng)人(rén)插手(shǒu)和旁(páng)观，正(zhèng)如(rú)出发(fā)时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一(yī)样。入殓过程也必须是三更(gèng)半夜(yè)，而不允许其他(tā)人观看，依据赶(gǎn)尸(shī)人的说法是生人靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发(fā)生。其(qí)实，这只是害(hài)怕其(qí)他人发现他们将尸体分解而编造出(chū)来的(de)谎言。

但这种解释没有说明如何(hé)同时运多具尸体，也(yě)没有解释尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运(yùn)

台湾媒体的分析认为运尸(shī)的主要工具是(shì)竹子。运尸匠用竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸体排在一起(qǐ)，前(qián)后两名运尸匠便可(kě)抬竹子运尸。尸(shī)体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹(zhú)子可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧(rèn)性使(shǐ)得(dé)前进时会上下晃动，带动尸(shī)体(tǐ)同样上(shàng)下晃动，远(yuǎn)观便有如尸(shī)体蹦跳状前进了(le)。

人(rén)死后尸(shī)体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子也(yě)确实(shí)是个不错的办法。并且(qiě)从川(chuān)边到湘西，地理条(tiáo)件是(shì)向下倾斜的(de)，走的一般(bān)都是向下的斜坡，重力势能转化(huà)为(wèi)动能，尸体架(jià)子就(jiù)能行(xíng)动方便，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶尸人精心选(xuǎn)择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路只好一个个背(bèi)上去了。

湘西(xī)赶尸(shī)

3、黑帮走私(sī)

一(yī)些(xiē)人是真赶尸，而(ér)在乱世(shì)一些人则是以赶尸(shī)为由干着(zhe)走私(sī)的(de)行当。他(tā)们为了(le)获(huò)取暴利(lì)，就(jiù)打着赶尸人的名(míng)头，走私食盐、火柴等生活必需品(pǐn)，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活(huó)，再将(jiāng)他们的药材带出(chū)大山卖家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利得高价。由于这些都是见不得的(de)勾当，所以利用赶尸为由就再(zài)适合(hé)不过(guò)了！

湘西赶尸

现在的(de)湘西还有赶尸人(rén)吗？

如(rú)今，由于科技的发展，人们思(sī)想(xiǎng)的解放，赶尸已(yǐ)然不复(fù)存在。已(yǐ)悄然演变成了(le)一种(zhǒng)文化！在湘西一些地区每当夜(yè)幕降临，赶尸作(zuò)为一(yī)项民俗用舞蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当神秘(mì)的色彩被科学荡(dàng)涤(dí)，我们(men)会发现湘西赶(gǎn)尸其实是特定历史文化(huà)环境下楚巫文化(huà)的一个小小延(yán)伸，是(shì)特定人群（如巫师）为满足人们(men)叶(yè)落(luò)归根的心愿而将(jiāng)某些(xiē)传统文化资源转(zhuǎn)化为(wèi)生计方(fāng)式的结果(guǒ)。

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