题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中(zhōng)有画的写景(jǐng)诗(shī),又(yòu)是一(yī)首哲理诗的。

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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题(tí)西(xī)林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们(men)想认(rèn)清事物本质，就要从各个角度(dù)去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　不识庐(lú)山(shān)真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横(héng)看就是从东(dōng)面西面看(kàn)。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同：各不(bù)相同(tóng)。

　　不(bù)识：不(bù)能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指(zhǐ)庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山(shān)：这座山(shān)，指庐(lú)山。

　　西林：西(xī)林寺，在现(xiàn)在江(jiāng)西省的庐(lú)山上。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在寺里墙(qiáng)壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧看是险峻高(gāo)峰(fēng)，远近高(gāo)低看过去，千姿(zī)百态不相(xiāng)同。

　　之(zhī)所以不能认(rèn)识庐山的(de)真实面目(mù)，只(zhǐ)是(shì)因为身(shēn)处在这层峦(luán)叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的(de)事物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身(shēn)处其(qí)中往往(wǎng)很难看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多(duō)角度冷静客观(guān)地去观察与(yǔ)分(fēn)析(xī)，就容易(yì)因(yīn)为主客观的局限，被(bèi)表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林(lín)壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年(nián))苏轼(shì)由黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特(tè)地(dì)过(guò)江(jiāng)登临庐山，游山十余日(rì)，并在西林寺(sì)写下这(zhè)首(shǒu)题壁(bì)诗。为什么懂手机的人都不用华为p>

　　诗人从自(zì)己独特的观察和感受出(chū)发，勾画(huà)出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹(cuì)讴歌(gē)壮(zhuàng)丽山河的(de)写景诗，作(zuò)者在(zài)措写景物(wù)中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不(bù)同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体的(de)描绘，但是却(què)从(cóng)人(rén)们正(zhèng)视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写(xiě)出(chū)了庐山(shān)的(de)多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山(shān)中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的(de)深处开掘，把观(guān)感和哲理结合起来，从而(ér)阐明了(le)一(yī)个深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方(fāng)面了解事物，既深入(rù)它的(de)内部细察精神实质，又站到事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又(yòu)须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形(xíng)象(xiàng)化地(dì)说明了这一道(dào)理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是(shì)宋代文学家苏轼的诗(shī)作。为什么懂手机的人都不用华为p>

　　这是(shì)一首诗中(zhōng)有(yǒu)画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述(shù)了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低(dī)处看都呈现不同(tóng)的(de)稿(gǎo)液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正(zhèng)的面目(mù)，是(shì)因为我身处(chù)在庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼于(yú)公(gōng)元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时(shí)经过(guò)九江，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了(le)若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山(shān)景色的描绘之中.它告诉我们这样一个(gè)道理:现(xiàn)实生(shēng)活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清(qīng)楚它的(de)本质;如果不是处在错综复杂的事(shì)物之处(chù),不是(shì)全(quán)方(fāng)位(wèi).多角度(dù)冷静客观的深入观察与分析,就(jiù)容易因为个人(rén)的局(jú)限被(bèi)局部(bù)现象所迷惑,对(duì)事物就难有全面正确的(de)认识。

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