春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸城(chéng)（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

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春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人(rén)；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学(xué)家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧(qiǎo)，而《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明(míng)如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的(de)精神运(yùn)用于外，如(rú)何以(yǐ)内在的心神去处理外在的(de)事物(wù)。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是(shì)权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战(zhàn)术之得益与否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是(shì)否(fǒu)得当，则关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈(tán)技巧也关系(xì)到一人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领(lǐng)六国(guó)共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国(guó)魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)里人(rén)的(de)只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在(zài)很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比(bǐ)如：陕西(xī)下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长的泾阳、 三(sān)原县，河南的(de)登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的当(dāng)阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆(jiāng)的哈密。

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