什么叫人(rén)文关怀，人(rén)文(wén)关怀体(tǐ)现在哪些方面是(shì)关注人的(de)生存与(yǔ)发展的。

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什么叫人(rén)文关怀，人文(wén)关(guān)怀(huái)体现(xiàn)在哪些(xiē)方面

概念(niàn)起源

　　人(rén)文关怀，一般(bān)认为发端于(yú)西方的人(rén)文主(zhǔ)义(yì)传统，其核心在于肯定人性和人(rén)的价(jià)值，

　　要求人的个(gè)性解放和(hé)自由(yóu)平(píng)等，尊重人(rén)的理(lǐ)性思考，关怀(huái)人的精(jīng)神生活(huó)等。

　　在思想政(zhèng)治工作(zuò)视野(yě)中，人文(wén)关怀是指尊重人的主体地位和个性差异，关心人丰富(fù)多样的个(gè)体需求，激发(fā)人的主动性(xìng)积极性创(chuàng)造性，促进人的自由全面发(fā)展。

　　具体来说，包括层层递进(jìn)又密切(qiè)相关的几层涵义:

　　1、承认(rèn)人不(bù)仅作为一种物质生命的(de)存在，更是(shì)一种精(jīng)神(shén)、文化的(de)存(cún)在(zài)。

　　2、承认人无论是在推动社(shè)会发展还(hái)是实现自身发展方面(miàn)都居(jū)于核心地位(wèi)或支配(pèi)地位。

　　3、承认人的(de)价值(zhí)，追求(qiú)人的社会价(jià)值和个体价值(zhí)的统一、作为手段和(hé)目的的统一。

　　4、尊重人的主体(tǐ)性。

　　人(rén)不仅(jǐn)是(shì)物(wù)质(zhì)生活的主体，也是政(zhèng)治生(shēng)活、精神生活乃至整个社会生活的主体，因而也是改善(shàn)人(rén)的生(shēng)活(huó)、提高人的生活品(pǐn)质(zhì)的主体。

　　5、关心(xīn)人的(de)多方(fāng)面(miàn)、多层次的需要。

　　不仅关心(xīn)人(rén)物质层面(miàn)的需要，更关心人精神文化层面的需要;不(bù)仅创(chuàng)造条件(jiàn)满(mǎn)足人的生(s央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗hēng)存(cún)需要(yào)、享受需要，更着(zhe)力于人的自我发展、自我完善需要(yào)的满(mǎn)足(zú)。

　　6、促进人的自由全面发展。

　　人的全(quán)面发展应当(dāng)是自(zì)由、积(jī)极(jí)、主动(dòng)的发(fā)展，而不是由外力(lì)强制的发展;是(shì)各方(fāng)面素质都得(dé)到较好的发展或(huò)达到(dào)一(yī)定水平的发(fā)展(zhǎn);是在承认人(rén)的差异性、特殊性基础上的全(quán)面发展，是与(yǔ)个性发展相辅相成的全面(miàn)发展。

　　人文主义是以人为本位的世(shì)界观(guān)，集(jí)中体(tǐ)现为(wèi)对人本(běn)身的(de)关注、尊重和重视，它着眼(yǎn)于生(shēng)命(mìng)关怀，着眼于人性，注重人的(de)存在、人(rén)的(de)价值、人的(de)意义(yì)尤其是人(rén)的心灵(líng)、精神(shén)和情感。

　　人既是社会的主体、历(lì)史的主体，又是自身存在的价值主体(tǐ)，人不同(tóng)于一般的物(wù)，它的根本是内在而非外在，因此，文明建设的根本是精神(shén)。

　　人文(wén)精神倡导把情感看(kàn)作(zuò)人的基本(běn)存在方式，社(shè)会要关注人的央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗精(jīng)神状态和内(nèi)在需求，避免人的异(yì)化。

　　改革开(kāi)放以来(lái)，我国(guó)经济飞速发(fā)展，人民的物质生活水平得到了(le)极大的提高，物质(zhì)文明的(de)进步使人们的衣食之忧得(dé)到(dào)解决，市场(chǎng)化(huà)为人们带来了丰厚(hòu)的利润与物(wù)质的享(xiǎng)受，但市场经济的实用(yòng)性与功(gōng)利性特征(zhēng)，又(yòu)导(dǎo)致了人文精神(shén)的(de)弱化和消解。

　　所以，在市(shì)场经济条(tiáo)件下，在现代(dài)社(shè)会的激(jī)烈竞争中，一方面是(shì)人们(men)对(duì)精神情感关怀的迫切(qiè)需要(yào)必(bì)将(jiāng)替代对物质生活的迫切需要，另一方面却是这(zhè)种需(xū)要与社会所能提供(gōng)之(zhī)间的深刻(kè)矛盾。

　　因(yīn)此，在1994年1月的全国宣(xuān)传工作会议上(shàng)，江泽(zé)民总书记对宣传工(gōng)作(zuò)提(tí)出了以科学的(de)理论武装人，以正确的舆论引导(dǎo)人(rén)，以高尚(shàng)的精神塑造人，以优秀(xiù)的作品鼓舞(wǔ)人(rén)的要(yào)求(qiú)，这一思想立足(zú)于人的(de)自身建(jiàn)设(shè)尤其是精神(shén)文(wén)明建(jiàn)设，真正(zhèng)做到(dào)了(le)高瞻远瞩，体现出了最高领(lǐng)导者的远见卓识，具有(yǒu)深远的意义。

　　新闻报(bào)道(dào)作(zuò)为最重要的(de)宣传途径和最常见的文(wén)化载体，应当担(dān)负(fù)起历史的重任，体现出深刻的(de)人文关怀(huái)。

　　与此同时(shí)，人文精神(shén)的贯(guàn)注又(yòu)将深化新闻主(zhǔ)题(tí)、扩充(chōng)新闻内(nèi)涵、提升报道品味、引发读者的思考与共(gòng)鸣，从而完成新闻信息价值和文化价值的双重构建(jiàn)，使新(xīn)闻报道赢得更多的读者，为自身的发展(zhǎn)开拓更(gèng)为广(guǎng)阔的天地。

　　从这一点来说，走(zǒu)进市场与人(rén)文关怀并不矛盾，二者之(zhī)间的关系是互动的。

　　人文关(guān)怀的其(qí)核心在于肯定(dìng)人性和人的价值。

　　要(yào)求人的(de)个性解放和自由(yóu)平等，尊重(zhòng)人的理性思考，关(guān)怀(huái)人(rén)的(de)精(jīng)神生活等。

　　在思想(xiǎng)政治工作视野中，人文关怀是指尊重人的主(zhǔ)体地位(wèi)和个(gè)性(xìng)差异，关(guān)心(xīn)人(rén)丰(fēng)富(fù)多样的个体需(xū)求，激(jī)发人的主(zhǔ)动性积极性创造(zào)性，促(cù)进(jìn)人的自由(yóu)全面(miàn)发展。

　　人(rén)文(wén)关怀的提出，体现了执政(zhèng)党对人的关怀、社会对人(rén)的(de)关爱，严肃(sù)的思(sī)想(xiǎng)政治工作开始关(guān)心人(rén)内心的感受，引导人们正确对(duì)待自己、他人和社会，正(zhèng)确对待困难(nán)、挫折和荣誉。

人文(wén)关(guān)怀(huái)是什么意思？

　　人文(wén)关怀就是对人(rén)的(de)生存状况(kuàng)的关怀、对人(rén)的(de)尊严(yán)与符合人(rén)性(xìng)的生活(huó)条件的肯定，对(duì)人类的解放与自由的(de)追求。

　　人文关怀(huái)，一般认为发端于西方的人文(wén)主义(yì)传统，其核心在(zài)于肯(kěn)定(dìng)人性和人的价值。

　　人文关怀是对人的生(shēng)存状况(kuàng)的关(guān)注、对人的尊(zūn)严与(yǔ)符合人性(xìng)的生(shēng)活条件的肯定和对人类的解放与自由的追求等等(děng)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　在中(zhōng)国，人文关怀精神在西周初期就已经初见端倪(ní)，到(dào)春秋后期逐渐形成，自此以后，在中国社会和中国文(wén)化(huà)中经久不(bù)衰(shuāi)，成为中国(guó)文化(huà)的精神和灵(líng)魂。

　　中国古代(dài)《周易》书(shū)中(zhōng)最早(zǎo)出现人文一词，意指人际间相互关(guān)系准则。

　　在(zài)中国传统人文关怀(huái)思想中，在(zài)处理(lǐ)人与人之(zhī)间的(de)关系(xì)方面，提出(chū)了忠义理智信等规范，在处世(shì)立身方面提出诸(zhū)如自强、知耻(chǐ)、明智、节制等规范，同时(shí)，在(zài)远神近(jìn)人、以人为本、注重(zhòng)人对(duì)于(yú)真善的追求等(děng)方面做(zuò)出(chū)了(le)规范和警(jǐng)示。

　　儒(rú)家主张把精力集中到人事(shì)方面(miàn)，提(tí)倡以礼治(zhì)国、以礼(lǐ)行世，为(wèi)儒家文化开辟了一条远神而近(jìn)人的人文主(zhǔ)义道(dào)路。

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