輮(róu)使之然也的然(rán)指的是，楺使(shǐ)之然也的然是輮使(shǐ)之然(rán)也的然指代前面的(de)加工使木(mù)材曲折的。

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輮使之然也的然指的是，楺使之然也的(de)然

　　輮(róu)使之然也(yě)的然指(zhǐ)代前面的加工(gōng)使木材曲(qū)折。为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思p>

　　出(chū)自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从(cóng)学习的意(yì)义、效(xiào)果、情绪等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来说明(míng)道理，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为(wèi)人们所(suǒ)传诵的名(míng)篇，其间有些警句，已成为(wèi)勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本(běn)不相连(lián)，可为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思(kě)是(shì)意(yì)脉一向，能够独(dú)立成篇。

　　文章很(hěn)多运用(yòng)比方来(lái)说明道(dào)理(lǐ)。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了(le)解的事物(wù)，又(yòu)包括丰(fēng)厚的(de)意义，因而，道理能说得(dé)为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀(xún)子社(shè)会政治思想的起点，他在作品中首(shǒu)要提出学习不能够中(zhōng)止，便(biàn)是想(xiǎng)捉住(zhù)要害，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十分重视(shì)这(zhè)个问(wèn)题，所以(yǐ)他把自(zì)己(jǐ)的(de)见地，经(jīng)过“正(zhèng)人”之口(kǒu)提出来，以示(shì)慎重(zhòng)。

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