盛唐时期贵(guì)族以肥为美，中国四大美(měi)人之一的杨玉环(hu社保二级单位编码是什么意思，单位编码是什么意思呀án)便(biàn)是(shì)丰腴美人。

但随(suí)着(zhe)时代变迁，人们的审美(měi)也(yě)因为各国来往交流发生变(biàn)化。

现(xiàn)在(zài)越来越多的年轻人喜欢异域(yù)风情的长相，因为(wèi)这(zhè)和国内普(pǔ)遍长相有着明显区分，在(zài)人群(qún)中更容易留下印象(xiàng)。

但是异域风情不仅仅局(jú)限于海外，在(zài)我国(guó)新疆这个地方，同样(yàng)拥(yōng)有众多(duō)眼窝深(shēn)遂、浓(nóng)眉(méi)大(dà)眼的美女。

如今电视上经(jīng)常看(kàn)到的女星，大多数来自新疆。但有(yǒu)一(yī)个奇怪的现象，那就是很少有新疆女孩子会(huì)嫁到内(nèi)陆生活，这其(qí)中(zhōng)有什么不可言说的隐情吗(ma)？

那么新疆姑娘们又是怎么看待这个问题的呢？

新疆的风土人情和内(nèi)陆(lù)有很大差异，因为这里(lǐ)是(shì)个多(duō)民族聚集的地区，不(bù)同的民(mín)族有着各自的(de)宗教信仰和习俗(sú)，他们说着民族(zú)的语言，饮(yǐn)食(shí)习惯(guàn)也和内陆有(yǒu)所不同。

中国(guó)人(rén)拥有(yǒu)宗教信仰自由，新疆的(de)大部分姑娘因从小生长的环境和接受的(de)文化教育，不同程度(dù)上都有自(zì)己的(de)信仰。

而(ér)内陆大(dà)部(bù)分(fēn)男性都是(shì)无神论者、不信奉神(shén)佛(fú)，或者说是唯物(wù)主义者，一(yī)些宗教(jiào)文化方面(miàn)的(de)规定和习(xí)俗(sú)会让(ràng)这些男性无(wú)法适(shì)应，也不是所(suǒ)有人(rén)都能接受(shòu)，自(zì)然而然地，他们(men)也(yě)不会与意见不合的人(rén)组(zǔ)合(hé)家庭(tíng)。

再(zài)来说说饮(yǐn)食(shí)方面，除了(le)素(sù)食主(zhǔ)义者外，肉(ròu)是(shì)内陆人一日三餐不可或缺的(de)食物，它们通常以配(pèi)菜的形式出现(xiàn)在饭桌(zhuō)上。

相较于内陆(lù)人以(yǐ)水稻和小(xiǎo)麦作为主(zhǔ)食，肉类被新疆人摆在了主位。

饮食习惯无(wú)法达(dá)到统一的人(rén)即使结了婚(hūn)，也难免(miǎn)会因(yīn)为一日三餐意见不合(hé)，久(jiǔ)而久(jiǔ)之分歧(qí)变大，也不利于家(jiā)庭和(hé)睦(mù)。

影响(xiǎng)新疆(jiāng)人和内(nèi)陆人(rén)结(jié)婚的最大因素还(hái)是文化差异。

国家与(yǔ)国家(jiā)之间有(yǒu)文(wén)化(huà)冲突，地区(qū)与地区之间也存(cún)在同样(yàng)的问题。

试想(xiǎng)一下，两个在文化差(chà)异巨大的环境中成长的(de)人，若其中一(yī)方(fāng)要为了(le)另(lìng)一方改掉养成了二十(shí)多年的(de)生活(huó)习惯，放(fàng)下偏见去学习、适应他们的习俗(sú)文化，是一件多不(bù)容易的事情？短时间(jiān)内(nèi)也(yě)难以(yǐ)完成。

更(gèng)何况大多(duō)数父母也不希(xī)望自己(jǐ)看着长大的(de)女(nǚ)儿(ér)嫁(jià)到遥远(yuǎn)的内陆(lù)，每天看不见也摸不着，内陆男(nán)性(xìng)哪怕有超(chāo)强(qiáng)的适应能力(lì)，也难过女方父母那(nà)一关。

虽说恋爱是两(liǎng)个人(rén)的事，但(dàn)从恋(liàn)爱(ài)走向婚姻总要牵扯到(dào)两方的家(jiā)庭，要做到两(liǎng)碗水(shuǐ)端平，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、社保二级单位编码是什么意思，单位编码是什么意思呀高渐离。。。古人的名字实在(zài)是太美了！是(shì)不(bù)是很羡慕呢(ne)？

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 社保二级单位编码是什么意思，单位编码是什么意思呀